1.3. Сергий Радонежский: становление игумена Троице-Сергиева монастыря

Сергий Радонежский, или Варфоломей (3 мая 1314 г. — 25 сентября 1392 г.) — монах Русской церкви, основатель Троице-Сергиева монастыря, известный деятель культуры и духовный наставник Руси.

Сергий предположительно родился в 1314 г. в Ростове, в семье боярина Кирилла – человека «из знатного и богатого рода, обедневшего подобно многим от поборов, от платежа выходов, от разорительных посещений ханских послов и невольных путешествий с князьями в Орду»²⁰, и его жены Марии.

Религиозная традиция гласит, что чудеса, сопровождавшие всю жизнь Сергия, начались еще до рождения преподобного. Находясь в утробе матери во время посещения ею церкви, младенец трижды прокричал: «Достойно удивления также и то обстоятельство, что он прокричал не один раз или два, но трижды, являя тем, что он будет учеником Святой Троицы, так как число три честнее всех других чисел и весьма почитается, потому что везде число три является источником и началом всего доброго и спасительного»²¹.

При крещении его назвали Варфоломеем. Когда он был еще маленьким, родители переехали в небольшой городок Родонеж. Когда Варфоломею исполнилось 7 лет, его вместе с братьями: старшим Стефаном и младшим Петром, отдали на обучение грамоте в церковную школу. Но в отличие от своих братьев, с учебой у Варфоломея не ладилось. Учитель был им недоволен, мальчик слезно молился, но не мог сдвинуться с мертвой точки. Однажды, находясь в лесу, Варфоломей увидел молящегося монаха. По завершению чтения молитвы, мальчик подошел к монаху и поклонился ему. «Что тебе нужно, дитя мое?» – спросил инок. «Родители мои отдали меня учиться грамоте, но я ничего не могу понимать» Инок помолился и сказал: «Отныне Бог даст тебе понимание; будешь полезен и другим».²² Старец хотел уйти, но Варфоломей упросил его посетить своих родителей. За трапезой инок сказал: «знамением истинности моих слов будет для вас то, что после моего ухода отрок будет хорошо знать грамоту и понимать священные книги. И вот второе знамение вам и предсказание — отрок будет велик пред Богом и людьми за свою добродетельную жизнь»²³.

После этого появилась у мальчика способность к пониманию грамоты и чтению книг. С юности Варфоломей много времени проводил за чтением церковных книг, постился и молился по ночам. Мать уговаривала сына подумать о своем здоровье, ведь вредно так поститься в столь юном возрасте, но Варфоломей был непреклонен. Еще при жизни родителей Варфоломей захотел посвятить себя монашеской, аскетичной жизни. Он решил постричься в монахи в двадцатилетнем возрасте и попросил родителей отпустить его в «пустынь». Родители не были против, но попросили до смерти позаботиться о них, так как у братьев уже были жены. Варфоломей исполнил их просьбу. Кирилл и Мария приняли монашество и вскоре скончались. Варфоломей их похоронил, отказался от своей части имущества в пользу женатого брата Петра и решил удалиться в безлюдное место и посвятить себя отшельнической жизни. С ним пошел и старший брат Стефан, после смерти жены решивший служить Богу. Вместе они основали пустынь на берегу реки Кончуры, на холме Маковец, где и построили небольшую деревянную церковь по благословлению Преосвященного архиепископа Феогноста, Митрополита Киевского и всея Руси во имя Святой Троицы в 1335 г. Питались только хлебом и водой, часто им было страшно, так как в лесу завывали голодные волки.

Не выдержав лишений, Стефан ушел в Москву в Богоявленский общежительный монастырь. Тяжело было Варфоломею в одиночестве, но он держался, не падал духом и молился. Он прожил целый год в одиночестве, затем призвал некого игумена Митрофана и принял постриг под именем Сергий в 23 года. Суровая жизнь продолжалась: он терпел голод, холода, жажду, лишения, но непоколебимая вера заставляла его терпеть и осознавать праведность своего дела. Ему стал неведом страх, Сергий мог не боясь ходить по лесу среди диких зверей. И они его не трогали. К его келье стали подходить медведи, и последним куском своей скудной пищи он с ними делился.

Со временем об отшельнике стали узнавать люди. Они стекались к его келье, послушать его жизненные советы. Некоторые захотели, подобно Сергию, посвятить себя аскетичной жизни, выражали твердое намерение бороться с трудностями и терпеть. Изначально преподобный отказывался, но все же согласился. «Я не гоню вас, ибо Спаситель наш говорил: "Приходящего ко Мне не изгоню вон"»²⁴. Собралось 12 человек, им Сергий помогал строить кельи. Они сами совершали службы, а на литургию к ним приходил священник из соседней церкви. Число братии было принято не изменять до ухода из нее членов коллектива.

Сергий продолжал вести скромную, аскетическую жизнь. Он руководствовался словами Всевышнего: кто хочет быть между вами первым, пусть будет для вас слугою. Сергий сам рубил дрова, разносил по кельям воду, молол муку, пек хлеб, изготавливал одежду. После длительных уговоров сподвижников Сергия, его все-таки уговорили принять игуменство, «угрожая разойтись, если он не согласится»²⁵. Преподобный отправился к московскому митрополиту Алексию, который посвятил его в священники. Но после этого жизнь Сергия не изменилась: он продолжил трудиться, служить людям. Так и возник Троице-Сергиев монастырь, основателем и первым игуменом которого был сам Сергий.

Изначально монастырь был очень беден: богослужебные книги были написаны на березовой коре, сосуды также были из дерева. Одежда была очень простая и небогатая, часто случалось голодать по нескольку дней. Игумен строго запретил просил у людей подаяние, разрешено было только добровольное пожертвование, монахи должны были зарабатывать на жизнь своим собственным трудом. Сам Сергий никогда не сидел без дела, всячески пытался всем помочь, подбадривал словами братию в трудную минуту. Каждый день они молились в маленькой церкви, освещенной лучиной, но за внешней бедностью скрывалось внутреннее богатство веры членов братии.

О Троице-Сергиевом монастыре узнавало все большее число людей. Сюда шли представители всех классов: иноки, князья, вельможи, крестьяне. Здесь молились, просили совета и утешения, приносили пожертвования. Пришел к ним из Смоленска архимандрит Симон. Он принес с собою богатые подарки, которые пожертвовал в монастырь Сергия. Несколько позже прибыл брат Сергия, Стефан, и привел двенадцатилетнего сына Ивана, которого отдал под начало Сергия. Немедленно был совершен подстриг Ивана под именем Феодор. Со временем начинается постриг всех желающих, предварительно им были уготованы испытания. Численность братии постепенно растет, богатеет и сама обитель, но игумен остается верен себе: он все так же трудится, терпит лишения, помогает всем приходящим, вне зависимости от знатности или степени богатства, обрести приют, или дает дельный совет.

В то время Митрополитом Московским был Алексий, который любил и уважал, часто навещал его монастырь и советовался с игуменом. Перед смертью Алексий призвал к себе Сергия и выразил желание, чтобы игумен продолжил его дело. Но Сергий ответил: «Прости меня, владыко, от юности я не был златоносцем, а в старости желаю тем более пребывать в нищете. Прости меня, владыко: то, о чем ты говоришь, выше моих сил ?»²⁶. Как ни уговаривал его митрополит, Сергий не согласился. По мнению Р.Г. Скрынникова, благословление Алексием Сергия – выдумка, они совершенно по-разному относились к светской власти.²⁷

Но не только основанием Троице-Сергиева монастыря славен преподобный Сергий. После размолвки со своим братом игумен решил поселиться на пустынном берегу реки Киржачи и основать там новый монастырь. Сергий попросил у митрополита Алексия основать монастырь во имя Благовещения. После этой вести много людей стало стекаться к новому месту, все старались помочь воздвигнуть новую обитель: монахи и простые люди занимались строительством, зажиточные слои выделяли денежные средства. Но по огромной просьбе троицкой братии Алексий уговорил Сергия вернуться, а в новой церкви поставить своего ученика – игумена Романа, так был основан Монастырь благовещения на Киржаче.²⁸ Московские монастыри – Андроников и Симонов – также были основаны св. Сергием. В первом преподобный поставил своего ученика и земляка – Андроника. Этот монастырь вскоре стал известной школой иконописания. В Симонове монастыре же был поставлен племянник Сергия – Феодор, позже ставший владыкой в Ростове. В окрестностях Ростова также был построен Борисоглебский монастырь. Также по инициативе Сергия во время похода в Нижний Новгород в 1365 г. для примирения князей Константиновичей был возведен Георгиевский монастырь на Клязьме.²⁹ Затем были построены Зачатейский Высоцкий монастырь на реке Нере, Дубенский монастырь на Стромени, Голутвенский монастырь в Коломне.

Ведя праведную жизнь, веря в Бога, употребляя в пищу только хлеб и воду, Сергий смог дожить до старческих лет. До конца своих дней он помогал людям, выслушивал их и давал советы. У него учились смирению и терпению. Чувствуя собственную смерть, Сергий простился с братией и благословил собственную обитель, и скончался. По одним данным – в 1392 г., по другим – в 1397 г., но более вероятна вторая дата, так как известно, что Сергий дожил до 78 лет.³⁰

Таким образом, можно сказать, что Сергий Радонежский являлся заступником русского народа, связующим звеном между человеком и богом. Преподобный может служить примером преданности своему делу: с самого раннего детства он развивал в себе терпение, смирение, гуманное отношение к людям, трудолюбие и скромность. Он полностью посвятил себя служению Богу: читал церковную литературу, молился и соблюдал посты. За всю свою жизнь Сергий ни на минуту не задумывался о праведности собственного дела. Он терпел множество лишений: длительное проживание в пустыни в одиночку, при отсутствии человеческого общества, скудность пищевого рациона, сковывающий холод, сожительство с дикими животными. Поначалу он испытывал страх, но твердая вера заставила его перестать бояться. С группой единомышленников Сергий основал монастырь, в который стали приходить люди. Преподобный всячески им помогал: наделял разум верой, давал советы и утешал в горе.