
- •1 Періодизація історії української культури.
- •2 Культура первісного суспільства
- •3 Трипільська культура іv-ііі тис. До н.Е.
- •4. Кочові народи
- •5. Антична культура міст-держав північного причорномор’я та криму
- •6. Язичницька культура
- •7. Запровадження християнства у Київській Русі, його вплив на духовну культуру.
- •8. Розвиток писемності, освіти та літератури в добу Київської Русі.
- •9. Архітектура Київської Русі.
- •10. Монументальний живопис Русі. Мозаїки. Фрески.
- •11. Розвиток іконопису в 10-12 ст. Київська школа.
- •12. Музична культура та народна творчість Київської Русі
- •13. Галицько-Волинська Русь як культурна спадкоємниця Київської Русі.
- •14. Поширення ідей раннього гуманізму в Україні (Юрій Дрогобич, Павло Русин, Станіслав Оріховський).
- •15. Пересопницьке Євангеліє – визначна пам’ятка староукраїнської мови.
- •Роль Євангелія в офіційному церемоніалі
- •16. Культурно-просвітницька діяльність братських шкіл.
- •17. Розвиток освіти і науки в Україні в 16 – 1 пол.17 ст.
- •18. Розвиток книгодрукування в Україні хvі ст.
- •19. Полемічна література.
- •20. Ренесансний стиль в архітектурі і містобудуванні
- •21. Архітектура і образотворче мистецтво 17 – 1 пол. 18 ст
- •22. Музична культура і театральне мистецтво України епохи Ренесансу.
- •23. Культура Запорізької Січі та її самобутні риси.
- •24. Києво-Могилянська академія –визначний центр освіти і науки.
- •25. Гетьман Іван Мазепа та його роль у розвитку української культури.
- •27. Музична культура і театральне мистецтво другої половини хvіі-хvііі ст.
- •28. Архітектурні пам’ятки доби козацького бороко, рококо, класицизму.
- •29. Образатворче мистецтво у 2 пол. 17 – 18 ст.
- •30. Національно-культурне відродження наприкінці 18 – 1 пол. 19 ст
- •31. Розвиток літератури, театру на музики на поч. Хіх ст.
- •32. Архітектура у першій пол. Хіх ст.
- •33. Образотв. Мист. У першій пол. Хіх ст.
- •34. Кирило-Мефодіївське товариства
- •35. Розвиток культ. В Зх. Укр. Просвіти. Нтш
- •36. Діяльність громад
- •37. Наступ рос. Царизму
- •38.Театральна культура в 2 пол. 19 – на поч. 20 ст
- •39. Микола Лисенко
- •40. Музична культура в 2 пол. 19 – на поч. 20 ст
- •41. 42. Українська архітектура та живопис в 2 пол.19 – на поч 20 ст.
- •Нова українська література
- •Романтизм
- •Реалізм
- •Модернізм
- •44.Укр. Культ. В 1917-20р.
- •45. Політика українізації та її вплив на українську культуру
- •47.Образотворче мистецтво. Школа увікраїнських монументалістів м.Бойчука.
- •48. Лесь Курбас – визначний діяч українського театрального мистецтва.
- •49. Музика у 20-40 рр. Хх ст.
- •50. Кінематограф у 20-30 рр
- •51. “Розстріляне відродження” 20-30-х років хх ст. Та його трагічні наслідки для української культури
- •52. Укр. Культ. В Зх. Укр. В 30 рр.
- •53. Олександр Довженко – основоположник українського кіномистецтва.
- •54. Діячі української культури в еміграції
- •55, 56. Культура Др. Світ. Війни і у післявой. Період. Освіта, наука і мистецтво у післяв. Період
- •57. Шістдесятництво
- •58. Українське кіно
- •59. Укр. Культ. В 60-80 рр. Русифікація.
- •60. Самвидав
- •61. Живопис, скульптура, графіка у 60-80 рр.
- •62. Ліна Костенко
- •64. Культура України в умовах нової соціальної реальності.
61. Живопис, скульптура, графіка у 60-80 рр.
Початок 1960-х років характеризується новими ідейно-творчими тенденціями. Ці тенденції розвивали і стверджували художники, які вперше виступили на 1950-60-х роках. Основний пафос мистецтва цього мистецтва в переломний період - прагнення звільнитися від штампів у підході до сучасності, бажання покінчити з парадністю, помпезним зображенням дійсності, показати безпосередній контакт з реальністю замість умоглядної ілюстрування. Художники бажали активно переживати мистецтво, а не створювати розповідь про подію. Ці автори переживали "звичайне", "повсякденне" в романтичному аспекті, створювали узагальнений і піднесений образ повсякденності. Їм була властива пряма, публіцистична, "ораторська" зверненість до глядача, якого закликали разом з художником оцінювати явища і події життя "відповідально і громадянськи" [42].
Новим принципів художнього та цивільного світосприйняття відповідали і нові професійні пошуки. Кожен з видів мистецтва шукав метод поглибленої розробки специфіки виразності, властивої даному жанру. Автори намагалися збільшити пластичну активність форми заради емоційно-смислової ідейно-образної наповненості, динамічності та лапідарності художньої мови.
Національні школи мали спільні громадянські і творчі устремління. "У творчості художників всіх республік новий рух стверджувало принцип образної інтерпретації дійсності: безкомпромісність, сувора безсторонні, підкреслений драматизм в підході до життєвих явищ" [43] - що пізніше отримає найменування суворий стиль.
У радянській живопису крім суворого стилю були й інші напрямки. Багато художників молодого покоління воліли дотримуватися іншим традиціям, тяжіючи до мальовничому імпресіонізму і безпосередньому сприйняттю натури.
Українська художниця Тетяна Яблонська, раніше прихильна імпресіонізму, звернулася до народних традицій - лубка, іграшці, вивісці. Її картина "Літо" (1967) пройнятий наївним подивом красою світу.
Ці ж тенденції монументалізації образу, які простежуються в живописі цих двадцяти років, втілюються і в монументального живопису. Даний жанр в цей період широко розповсюдився - завдяки розвитку будівництва та можливостям самої монументального живопису.
Художники відроджували всі можливі варіанти монументального живопису, а також вводили в ужиток нові можливості. Їм було цікаво поєднати живопис з архітектурою, виявляючи сутність будівель.
Скульптура в післявоєнний час розвивалася в рамках теми героїзму воїнів і жертв ВВВ. Центральне місце зайняв пам'ятник-ансамбль, меморіал. Саме комплексний архітектурно-скульптурний тип пам'ятника найкраще підходив до вираження теми перемоги над смертю, гуманізму. Крім того, чим більше поколінь проходить, тим більш важливим стає образний характер пам'ятника [49].
Пам'ятники ставилися по всьому світу. Меморіальні комплекси створювалися в колишніх таборах ( Освенцимі, Бухенвальді, Заксенхаузені, Майданеку,Маутхаузене, Равенсбрюці), місцях битв. Комплекси ставилися в СРСР і за кордоном.
У скульптурі 1960-70-х років майстра станкової скульптури відігравали важливу роль. Для їх нового покоління, як і для живописців, головним завданням було звільнитися від образних штампів і стереотипів, парадно-помпезного ілюстрування. Темою стало життя в драматичних колізіях. Розвиток нових світоглядних тенденцій супроводжувалося новими пошуками виразного мови [51].
Взагалі, скульпторів, які виступили в кінці 1950-початку 1960-х роках, протягом усього їхнього життя характеризувало "наполегливе прагнення формулювати в образах мистецтва глибокі духовно-естетичні цінності, відповідні багатим духовним життя сучасної людини" [51].
У 1960-і роки графіка знову вийшла на перший план через свою мобільність сюжетів і тиражування. Широко поширився естамп - за смаковими міркувань і через ускладнення потреб [52].
У графічному мистецтві з'явилася нова якість - унікальний образ, особистісне начало. Воно було викликане прагненням до всеосяжної глибині аналізу духовних процесів у житті сучасної людини. Ця обставина викликала спад інтересу до естампи, зниження його популярності. Художники йдуть від естампа до малюнка, акварелі, темпера. Розвиток авторських технік - свідоцтво ускладнення образного ладу в творчості того чи іншого художника [52].
У 2-й пол. 1960-х років графіка, як і все радянське мистецтво того часу, проявляє інтерес до метафоричної багатошаровості образу.
Успішно розвивається книжкова ілюстрація - зусиллями художників всіх поколінь. оступово все більший інтерес графіки проявляють не просто до ілюстрації, але і до проблем оформлення книги в цілому. З'явилися художники, цілеспрямовано займаються цим комплексом, що наближаються до професії дизайнерів, майстрів-оформлювачів, поліграфістів. Це викликано посиленням промислової естетики, індустріального дизайну [52].