§ 3. Образование зихского и касожского союзов племен

Как было отмечено выше, гуннское нашествие на Се- верный Кавказ значительно повлияло на изменение его политической и этнической карты. В частности, многочисленные адыгские племена были еще больше рассеяны по

всему региону. Между ними, как выше сказано, «вклинились» различные пришлые племена, в том числе и гунны. Экономика и культура древних адыгов пришли в упадок. Немалая часть переселилась дальше, на восток, к своим соплеменникам, которые еще с древнейшего периода проживали в этом регионе, и стала осваивать пустовавшие, необжитые земли. Таким образом, гуннское нашествие прервало на долгие десятилетия, если не столетия, процесс консолидации адыгских племен и создания единой

народности.

Однако следует отметить, что это нашествие неодинаково подвергло разорению адыгские племена. Если одни были полностью уничтожены или изгнаны со своей территории, другие уцелели и сумели сохранить свою экономику, свой уклад жизни, свою культуру. К ним относятся прежде

всего зихи и непосредственные их соседние и родственные племена. Но здесь необходимо отметить, что фактически гуннское нашествие стало следующей волной дальнейшего освоения адыгскими племенами Центрального Кавказа, в котором имелось больше неосвоенных земель, чем на Северо-Западном Кавказе, где проживала большая часть адыгских племен. Таким образом, западные и восточные адыги постепенно были разобщены на протяжении тысячелетий в результате постоянного притока чужих племен-завоевателей,

создавших непреодолимые препятствия для поддержания ими между собой постоянных экономических, политических и этнокультурных связей. Это все помешало созданию единого общеадыгского политического союза. Более того, в III–IVвв. нашей эры прерывают свои контакты с Северным Кавказом Малая Азия, Египет, Сирия, Греция.

Но исторический процесс на Северном Кавказе шел своим чередом. Во второй половине V в. гуннский союз распался на различные мелкие племена, известные под общим именем утугуров. Вскоре после этого адыгские племена начали возрождать свою экономику и культуру; многие из

них заняли снова свои прежние территории. В частности, после VI в. адыги снова завладели прибрежной полосой, захваченной у них тетракситами. Именно с этого времени усиливается адыгское племя зихов, которые, вероятнее всего, меньше пострадали от гуннского нашествия. О зихах

упоминается в письменных источниках примерно с I в., когда они представляли собой небольшое племя, обитавшее где- то между нынешними Туапсе и Гагры. Зихский вождь Стахемфак еще со II в. устанавливает союзнические отношения с римлянами и номинально становится подданным римского императора. Этот политический шаг способствовал укреплению его влияния на остальные родственные племена. Уже к V в. территория зихов значительно расширилась и переместилась на Северо-Запад. Псевдо-Арриан, перечисляя различные пункты морского берега между нынешней Абхазией и землей тетракситов, писал: «От старой Ахэи (ныне Туапсе.– К. У.) до Старой Лазики (устье р. Негепсухо. – К. У.) и затем до р. Ахэунта прежде жили народы, носившие имена: иниохи, кораксы, колики, меланхлены, махалоны, колхи и лазы, а ныне живут зихи… от Гавани Пагры (нынешний Новороссийск .– К. У.) до Старой Ахэи прежде жили так называемые ахейцы, а ныне живут зихи». По утверждению Прокопия, в середине VI в. Между нынешней Абхазией и тетракситами жил только один народ «зехи» (зихи. – К. У.). Причем он говорит, что «в древности этим зехам римский император назначил царя; теперь же они ни в чем не повинуются римлянам». В зихский союз входили тогда почти все остальные адыгские племена Северо-Западного и Западного Кавказа.

В VI в. зихи приняли христианство, что сыграло значительную роль в дальнейшем укреплении их торгово-экономических, политических и культурных связей с Византией. В результате распространения христианства среди адыгов земли, занятые ими, были разделены на епархии. Таковых в Зихии было четыре: в Фанагории, Таматархе (позднее Тму- таракань, Тамань. – К. У.), Зихполисе и в гор. Никопсе. Все эти зихские епархии подчинялись константинопольскому патриарху и назывались зихскими. Эти факты лишний раз говорят о значительном весе зихского союза на Северо-Западном Кавказе.

Необходимо также отметить, что в это время жившие южнее зихов абхазские племена (сатины, абазги, апсилы, мисимиане) были зависимы от византийского, или, как тогда говорили, «римского» императора.

Территориальный рост зихов сопровождался их борьбой с тетракситами, хотя последним помогали утургуры. Результатом этой борьбы явилось то, что после VI в. тетракситы вообще исчезли со страниц истории, а зихи, наоборот, стали все более могущественными. И Феофан, который жил во второй половине VIII в. – начале IХ в., упоминает Зикхию как уже значительную страну на восточном берегуЧерного моря.

Таким образом, уже в первой половине Х в., по утверждению Константина Багрянородного, зихи занимали земли от Тамартахи (Тмутаракани) до Абазгии (Абхазии). Северной их границей считалась р. Укрух, а южной – р. Никопсис. К этому периоду тетракситов на Западном Кавказе уже не было, а их земли вошли в состав Зихии.

Позже, в ХIII– ХVвв., термин «зихи» стал употребляться итальянцами для обозначения всех адыгов. Грузинские же источники вплоть до ХIХ в. продолжали называть «джи- хами» не только адыгов, но и абазин, обитавших на Черноморском побережье между Абхазией и землею адыгов, т. е. там, где находилось племя зихов до своего усиления.

Л. Лопатинский считал, что слово «адыгэ» восходит к корню «зих». Дело в том, что корень «зих» прослеживается в ряде этнических названий не только адыгов, но и абхазцев. Этот корень слышится в адыгейском названии абхазцев – «а -зыгъэ», и в абхазском названии адыгейцев – «а - дзыхъуэ». Зихи в период своего расцвета ассимилировали многие племена и растворились в их этнической среде. Из древних адыгских племен в первую очередь были ассимилированы зихами ахеи. Усиление зихов и ассимиляция ими ахеев и других племен в раннем Средневековье были проявлением процесса консолидации племен Северо-Западного Кавказа в адыгскую народность. Во главе этого процесса консолидации оказались зихи. Но следует отметить. Что не только вокруг зихов объединились племена Северо-Западного Кавказа в I тыс. н. э. Так, во второй половине I тыс. н. э. то же самое происходило на территории Абхазии, где в результате слияния племен апсилов, санигов (или сагидов) и некоторых других с племенем абазгов было положено начало образованию абхазской народности и созданию абхазского союза.

Таким образом, на Северо-Западном и Юго-Западном Кавказе в раннем Средневековье создаются два союза в прошлом из родственных племен с едиными предками – Зихский и Абхазский. Образование этих союзов явилось следствием не только внутренних социально- экономических и политических факторов. Разобщению в прошлом родственных племен значительно способствовали чужие племена, которые оказались между ними на протяжении многих лет их истории. Этот раскол единого этноса сопровождался не только разрывом экономических и политических связей, но и формированием отдельных языков. Как было отмечено выше, не только адыги и абхазы отдалились друг от друга, но они сами потеряли всякие контакты со своими далекими предками – хаттами и касками. Причины

те же, что в первом случае. Однако указанный этнополитический процесс на Северном Кавказе этим не закончился. Дело в том, что Зихский союз не объединил всех адыгов. На востоке от этого союза и на Центральном Кавказе осталась не включенной в него большая масса адыгов, которая на

протяжении веков постепенно обособлялась от западных своих соплеменников и набирала большую и внушительную силу. Их еще называют восточными адыгами, чья территория доходила на востоке до современной горной Чечни и Ингушетии. Они вошли в историю адыгов как касоги. Слово «касог» с его вариантами (касах, кашек) получило распространение у разных народов благодаря их ближайшим соседям – аланам, потомки которых (осетины) до сих пор называют адыгов «кесек», «кесгон», а сваны – «кашаг».

Первые упоминания о касогах в письменных источниках мы встречаем у монаха Епифания в VШ в. В Х в. все адыги называются касогами в русских летописных известиях. А Константин Багрянородный в Х в. упоминает вместе с Зихией и область Касахия (касоги. – К. У.). По утверждению Масуди, адыги – кашаки (касоги. – К. У.) – к Х в. Были весьма многочисленны и говорили на одном языке. Таким образом, восточные адыги к этому периоду представляли собой крупную этническую общность с единым языком и единым самосознанием. Это говорит о том, что к этому периоду на Центральном Кавказе сложился еще один, не менее мощный, политический адыгский союз – Касожский. Что явилось очередным, существенным этапом обособления восточных адыгов от родственных им западных и укрепления их могущества на Центральном Кавказе. Русские летописи еще в ХIII в. продолжают именовать адыгов «касогами», но на рубеже столетия все чаще появляется новый экзоэтноним «черкесы», а еще позже– «пятигорские черкасы». Тот факт, что из разрозненных адыгских племен образовалась в раннем Средневековье адыгская народность – это, безусловно, позитивное явление в их истории, но были образованы два самостоятельных адыгских союза, и это явилось одной из главных причин их дальнейшего разобщения. А такой раскол единого этноса значительно замедлил их экономическое и культурное развитие, и в этом немаловажную роль сыграли пришлые племена, которые занимали на протяжении веков исконные земли адыгов, «вклиниваясь» между ними. В конечном итоге на Центральном Кавказе обособление восточных адыгов от западных привело к образованию мощного феодального государства Кабарда и кабардинской народности. Утвердившееся в исторической науке мнение о том, что якобы кабардинцы переселились на нынешнюю территорию в ХII–ХIII вв., на наш взгляд, не соответствует действительности. Надо полагать, что еще с античного периода на Центральном Кавказе проживали предки адыгов, основной массив которых находился наСеверо-Западном Кавказа, которые в свою очередь имели общие корни с хаттами и касками.

Создателями и носителями древнейших культур, начиная от губской и кончая майкопской и кобанской культурами, могли быть родственные племена, которые были древнейшими предками адыго-абхазов. В этом плане интересные сведения содержатся в материалах археологических

раскопок, произведенных в различные годы в районах Долинска, Нальчика, Кенже, Заюково, Лашкуты и т. д.

Дело в том, что Северный Кавказ осваивался древнейшими людьми неравномерно. В первую очередь они заселили места, которые по своим природно-климатическим условиям были больше пригодны к жизни. В этом плане заселение Северо-Западной части и Центрального Кавказа

шло с запада на восток.

И естественно, древнейшие предки адыгов сперва заселили северо-западную часть, а затем постепенно продвигались на восток, и долгое время плотность населения Центрального Кавказа оставалась значительно меньшей, чем на северо-западе. Экономика и культура местных племен, населявших Центральный Кавказ вплоть до Средневековья, были менее развиты, чем на северо-западе. До начала вторжения кочевых азиатских племен на этой огромной территории до земель предков вайнахов проживали родственные племена – предки адыго-абхазов.

По мнению антропологов, восточные адыги (кабардинцы и черкесы.– К. У.) по своим физическим особенностям и внешнему облику относятся к кавкасионскому типу, а западные адыги – к представителям понтийского типа. Это как раз говорит о том, что названные два представителя одного и того же этноса (что никто не подвергает сомнению) жили тысячелетиями не в одном месте и не в одном союзном образовании и подверглись каждый по себе влиянию чужих племен. В этой связи выработаны собственные антропологические особенности. В данном случае для нас являются убедительными доводы известного антрополога и специалиста по Кавказу Е. П. Алексеевой, которая считает, что связи и преемственность восточных адыгов с другими племенами, населявшими Центральный Кавказ, «восходят, по меньшей мере, к эпохе поздней бронзы – началу раннего железа» (III– I тыс. до н. э. – К. У.). С этими выводами антропологов перекликаются и данные адыгского языкознания. Дело в том, что все адыгские языки являются единым языком, и это тоже никто не подвергает сомнению.

Однако кабардинский и черкесский языки приобрели на протяжении веков ряд отличительных черт как в грамматическом строе, так и в лексике. Существование в настоящее время языков западных и восточных адыгов вовсе не результат новообразования, а последствия их раздельного

проживания довольно длительный период времени. Такие различия у представителей одного и того же этноса могут вырабатываться на протяжении тысячелетий и под воздействием других чужих племен, между которых они обитали, начиная с античной эпохи.

Вопросы и задания

1. Каких успехов достигли адыги в раннем Средневековье?

2. Как повлияло гуннское нашествие на этническую и политическую карту Северного Кавказа?

3. Покажите на карте расселение адыгских племен в раннем Средневековье.

4. Почему не образовался единый адыгский союз племен в раннем Средневековье.

Г л а в а 3. ЦЕНТРАЛЬНЫЙ И СЕВЕРО-ЗАПАДНЫЙ

КАВКАЗ В ХIII–ХV ВЕКАХ.

§ 1. Нашествие татаро-монголов на Северный Кавказ

и изменение его политической и этнической карты.

§ 2. Нашествие Тимура на Северный Кавказ и борьба

адыгов против его полчищ. § 3. Окончательное обособ-

ление восточных адыгов от западных и

дальнейшее укрепление могущества Кабарды.

§ 4. Этногенез карачаево-балкарцев.

§ 1. Нашествие татаро-монголов на Северный Кавказ и

изменение его политической и этнической карты

В Х–ХIII вв. у восточных адыгов наблюдается дальнейшее развитие экономики, культуры и рост политического влияния на соседние народы. В этот период значительно увеличивается их численность. Бурное развитие земледелия и животноводства, в том числе и коневодства, требовало увеличения пахотной земли и пастбищных угодий, в связи с чем этот процесс сопровождался и дальнейшим освоением новых земель. Продолжали проживать между многочисленными адыгскими народностями различные пришлые племена, что значительно способствовало дальнейшему разрыву их экономических, этнокультурных и политических контактов. Словом, и в этот период продлился процесс дальнейшего обособления восточных адыгов от

западных.

Вместе с тем на Центральном Предкавказье Кабарда стала играть доминирующую роль и оказывать значительное влияние на соседние народы. Укреплению могущества Кабарды способствовали не только внутренние факторы, но и распад такого мощного союза племен, как аланского, жившего в непосредственной близости с ней. По утверждению католического монаха Юлиана, посетившего Аланию в 30-е гг. ХIII в., в этой стране «сколько местечек, столько князей, из которых никто не считает себя подчиненным другому. Здесь постоянная война князя с князем, местечка с местечком».

Хотя адыги в определенные исторические периоды их истории, когда этого требовала обстановка, выступали союзниками алан в борьбе с общим врагом, все же для них Алания была на Северном Кавказе серьезным соперником в распространении своего влияния на соседние народы, их экономику и культуру. Таким образом, в лице Алании Кабарда потеряла в ХIII в. сильнейшего конкурента и соперника на Северном Кавказе.

Однако в очередной раз прерывается относительно мирный процесс развития Кабарды с появлением к этому времени другого мощного врага для всех народов Северного Кавказа, в том числе и адыгов. Это были татаро-монгольские полчища, которые вторглись в пределы края и разрушили не только экономику и культуру северокавказских народов, но и на многие годы задержали их развитие.

Пагубными были последствия татаро-монгольского нашествия на Северный Кавказ особенно для адыгских народов. Помимо значительных негативных экономических и культурных последствий, это нашествие фактически поставило точку в окончательном разъединении адыгов и обособлении восточных от западных. В результате этого Кабарда окончательно потеряла всяческие связи с северо-западными родственными адыгскими народностями, и она теперь все чаще и чаще выступает как самостоятельная политическая единица. Другими словами, теперь восточные адыги выступают как отдельная кабардинская народность.

Однако следует отметить, что татаро-монгольское нашествие положило конец в ХIII в. и половецкому господству на Северном Кавказе (половцы (кипчаки) – тюркоязычный народ; с ХI в. жили в южнорусских степях). В ходе заво- евания многочисленных народов в 40-е гг. ХIII в. татаро-монголы создали феодальное ханство под названием Золотая Орда. В нее входили Западная Сибирь, Северный Хорезм, Волжская Болгария (тюркоязычные племена), Крым, степи от Волги до Дуная, Северный Кавказ. Русские княжества находились от Золотой Орды в вассальной зависимости. Столицы: Сарай - Бату, с 1-й половины ХIVв.– Сарай – Берке (Нижнее Поволжье). В ХV в. распалась на Сибирское, Казанское, Крымское, Астраханское и др. ханства. А вообще Русь находилась под игом татаро-монголов с 1243-го по 1480 г. до окончательного свержения его Иваном III в 1480 г.

Таким образом, татаро-монгольское завоевание принесло не только разорение и физическое уничтожение многих тысяч представителей народов Северного Кавказа, но также очередной раз изменило политическую и этническую карту края. Было разрушено единство адыгских народов, на многие годы задержано их экономическое и культурное развитие. Население Северного Кавказа по своему национальному составу стало еще пестрее. Были ослаблены связи адыгских народов с Русью и другими странами. Однако следует отметить, что татаро-монголы не сразу завоевали Северный Кавказ и не всегда его народы были от них зависимы в одинаковой степени. И ХIII в. явился важнейшим периодом в истории Азии и Восточной Европы. В 1221 г. многотысячная армия Чингисхана опустошила большую часть территории Закавказья и в 1222 г. прорвалась через Дагестан на Северный Кавказ. В 1222–1223 гг. была осуществлена попытка объединения сил аланов и половцев (кипчаков) для отпора врагу, но последние предали алан

и не захотели выступать против татаро-монголов, которые по очереди разгромили и алан, и половцев (кипчаков). Они были рассеяны по всему региону, многие ушли в неприступные горы, где нашли убежище, часть в Приазовскиестепи, другая – за Днепр.

Однако агрессивная политика монголо-татар на Се- верном Кавказе на этом не закончилась. Это была своего рода проба сил народов Северного Кавказа, и с 1237 г. татаро-монголы начинают широкомасштабную политику

завоевания Руси и Северного Кавказа. Письменные источники сообщают, что в 1237 г. монголы «пошли походом на черкесов и убили государя тамошнего по имени Тукара». Именно со времени татаро-монголов чаще всего начали называть адыгов черкасами (черкесами); термин «черкес» в форме «секесут» упоминается уже в 30-х гг. ХIII в. в монгольской хронике «Алтан тобчи» (Золотое сказание).

Впоследствии термин «черкес» становится широко известным во всех восточных (арабских и персидских) и западноевропейских источниках. К ХVв. он прочно утверждается для обозначения всех адыгов, а вся территория, занимаемая ими, стала называться Черкесией. Одни ученые связывают его с этнонимом одного из меотских племен керкетов. Другие же считают, что он возник в тюркоязычной среде. Надо полагать, что термин «черкес» возник именно в среде татаро-монголов, потому что со времени их нашествия он прочно входит в употребление во многие языки. В 1238 г.,

после упорных боев, татаро-монголы завоевали Аланию и взяли штурмом ее столицу Магас.

Таким образом, в результате кровопролитных военных действий 1237 1240 гг. татаро-монголы захватили большую часть Северного Кавказа. Но не все адыгские народности были покорены ими в этот период. Например, западные адыги еще оставались свободными от татаро-монголов, а кабардинцы продолжали борьбу против них, и их взаимоотношения носили неустойчивый характер. По свидетельству бывшего французского дипломата Вильтельма Рубрука, во второй половине ХIII в. – до середины ХIVв. часть адыгов признавала над собою власть Золотой Орды и платила ей дань, а другая продолжала борьбу за свою независимость. Поэтому татаро-монголы постоянно держали крупные военные силы в непосредственной близости к адыгам и совершали частые набеги на их земли. Крупные военные силы татаро-монголов стояли в Татартупе, Нижнем Джулате (Малая Кабарда). С ХIV в. взаимоотношения адыгов, алан и других народов с Золотой Ордой становятся такими, что они стали выступать нередко как союзники, и адыгские, аланские воины состояли в татаро-монгольских войсках. Более того, некоторые татарские военачальники и руководители отдавали своих детей на воспитание кабардинцам. В частности, Токтай-хан отдал на воспитание адыгским князьям- аталыкам своего малолетнего племянника – царевича Узбек-хана, который впоследствии, отравив Токтай-хана, захватил власть в Золотой Орде. При нем она достигла наи- высшего расцвета и ислам стал ее государственной религией. В столице Золотой Орды Сарай-Берке (Щэрай – по-кабар- дински.– К. У.) проживало немало адыгов, в нем даже был отдельный черкесский квартал. Арабский путешественник Ибн-Батута, который бывал в 1333 г. в Сарай-Берке, говорил, что этот город – один из красивейших и в нем проживают разные народы: монголы – это настоящие жители страны и владыки ее, некоторые мусульмане; асы, кипчаки, черкесы, русские и византийцы… каждый народ живет в своем участке (квартале. – К. У.) отдельно». Было время в истории Золотой Орды, когда власть Великого хана занимал Хаджи-Черкес (1367). Во второй половине ХIV в. наблюдается упадок могущества Золотой Орды, и вскоре после знаменитой Куликовской битвы она окончательно ослабла.

В ХV в. адыги продолжали находиться в подчинении татар. Территория Кабарды в начале ХV в. являлась татарской областью Бестан (Бештау) с главным гор. Жулат. Наряду с татарами постоянно на кабардинцев нападали ногайцы, кочевавшие у р. Кума. Воевали с кабардинцами и крымские татары.