Авва Евагрий

Личность достаточно спорная. Был осужден на 5 ВС. Был учеником Макария великого и Александрийскогогродского. Был родм из Понтапотому называют понтийским Посвящ во чтецы ВВ, а Григорием во диаконыЬогословом во диаконы- имел тесное общение с отцами каппадокийцами в возр 54 лет. Удалилися в пустыню. Умер в 399 году. Есть свидетельства о его духовных дарованиях - исцелял. Литературное дарование.

Он находился под большим влиянием Оригена. Через него и распространился оригенизм по востоку. Аскетические приозведения были оценены и многие были переименованы под авторством Нила Синайского. Евагрий говорит о трех стадиях духовного подвижнечества.которое впоследствии позаимствовал Максим исповедник

1. катарсис – очищение от страстей.

2. теория – созерцание, просвещение духовное, отверзаются и духовные очи,

3. феосис- обожение -мистическое соединение с Богом.

Макарий следует библейской антропологии, а Евагрий учил платонически – Ум – это высшее, созерцание бестелесное, поэтому он хочет оставить мирскую бурю, чтобы его ни что не волновало-апатея. Человечевкий ум уже не волнуется и он употребляет понятие «умной молитве» - это молитва, произносимая в уме. Высшим сстоянием он считал Сущностное ведение – это созерцание Св. Троице, как бы соединение с Богом. Сущностно соединяется с Божественной Троицей и на этом духвное движение каакбы останавивается5-8 веков.

Георгий Флоровский, «Восточные отцы» - пособие на экзамене.

1 Почему он не женился на ней? (вопрос из класса) – Августин был из благородной семьи, а она, видимо, из простых - даже имя не сообщается. В то время такой брак не был бы понят окружающими. Дело в том, что в Римском обществе брак налагал на супругов очень серьезные обязательства – юридические (имущественные, отношения родов и проч.) и потому еще не определившиеся молодые люди практиковали конкубинат – сожительство по плоти. Дети от таких отношений не имели никаких прав.

2 В первые века было принято приурочивать таинство крещения к Пасхе.

3 Донатизм – своего рода экклезеологическая схизма. Главный пункт несогласия с кафолической церковью – они считали, что таинство, совершенное недостойным грешным священником не является действительным. Донатисты, подобно монтанистам требовали большей чистоты и в жизни клириков и в жизни мирян.

4 Тут он называет св.пис. не просто как «графая»..а как реченья – «логия». Голгия – взаимствование из яз. терминологии – логиями назывались таинственные высказывания у яз. оракулами, халдейские оракулы. Слово писания (графая) в произведении вообще не встречается…ни где… см. О «божественных именах».

5 «Бог всегда СОВЕРШЕННЫЙ, и не уменьшающийся; как все в Себе проимеющий и всем изливающийся в одном и том же непрестанном процессе преизбыточного неубывающего преподания, которым Он все делает совершенным и наполняет Своим совершенством.»

6 «ЕДИНЫМ же Он зовется потому, что единственно Он есть - по превосходству единственного единства - всё и является, не выходя за пределы Единого, Причиной всего. Ибо нет в сущем ничего непричастного Единому. Ведь как всякое число причастно единице - и говорится "одна двоица", "один десяток", или "одна половина", "одна треть", "одна десятая", - так и все, и часть всего причаствует единице, и существование единицы означает существование всего.»

7 «Он не только как САМОСОВЕРШЕННЫЙ, единообразно Сам Собой ограниченный и целиком в Своей целостности совершеннейший»

8 «СВЕРХСОВЕРШЕННЫЙ, потому что превосходит все, всякую безмерность ограничивает, всякий предел преодолевает, ничем не будучи вмещаем и постигаем, но во все и выше всего простираясь непрестанными импульсами бесконечных энергий.»

9 кеносис – умаление.