Монашеская писменность.

Само монашество в его институционализированной форме впервые появилось в Египте. Основатели его не были приверженцами еллинской философии, как правило были людьми простыми, коптами, не знающими греческого языка. Пророк Илия, Предтеча Господень послужили прообразами и предтечами христианского монашества. Аскетизм не был новостью.Человек уединялся в такой личный подвиг и проводил его в своем городе, в своей общине. Редко кто-то искал удаления от человеческих поселений. Начало монашества, как массового явления принято относить к 250-ым годам, связано с гонением Декия. Евсевий пишет, что тогда христиане из густонаселенных частей Египта ушли в пустынные места и там оставались некоторое время. После гонения многие остались и стали основой зарождающегося монашества. 4 век – успешному распространению монаш-ва способствовало государств принятие христианства - опасность обмирщения христианства, Церкви. Ревностные Христиане для более полного исполнения заповеди о любви к Богу стали искать более совершенной жизни в пустыне. Люди с национальных окраин (копты) не стремились к приобретению философской образованности и были скорее враждебно настроены к еллинской образованности, культуре. Но со временем это положение меняется – мон-ри становятся центрами христианской образованности, гуманитарной науки, богословской писменности, книжности. Уже в 4 веке мон-рь Пахомия Великого не принимает людей, кот не обучены грамоте.

Отцы аскеты создают целый жанр монашеской писменности, характеризующийся аскетическим содержанием, аскетической письменности.

2006.04.14 (3)

Говоря о монашестве мы должны понимать .что существовали две главных формы отшельническое и общежительное- киновийное- киновия по греч койнос виос- в Греч студ общежития так и называются.

.Основателем признан Антоний Великий который родился в семье крестьян в 250 году в Среднем Египте, после смерти родителей услышав Ев призыв спасителя раздай имение свое.., что Антоний и сделал, начал заниматься подвижничеством .В начале пути имел духовную опаксность. Так как не имел наставника. В теч двух лет пользов советами некоего отшельника. Житие Антония написано Афанасием Великим , который является основателем житийного жанра в христианской литературе, а сдругой стороны положил начало жанру аскетич литер не только на востоке, но и западе, Августин прочитав это житие вернулся в христианство. Василий Великий говорит, что Антоний подобно разумной пчеле научался у подвижников слагая в сердце своем подобно меду добродетели тех подвижников которых встречал. Через 15 лет от начала подвижничества он переправился на правый берег Нила в Писпир, где он жил в заброшенном форте, Афанасий говорит, что диавол нападал на молодого подвижника помыслами, но Антоний побеждал их молитвой, -через плотское разжение, но Антоний побеждал его постом. Но так как Антоний не потдавался то диавол начал пугать его приведениями то ввиде великана, то осаждающих воинов, бесы нападали на Антония избивали его. Последние искушение-в виде негра отрока, который явившись ему сказал, что он блудный бес которого он победил, надеясь, что Антоний возгордиться и отгонит от себя благодать,но Антоний положился на Бога и бес удалился, после 20 лет затвора он вышел к людям ,чтоб ему помогать, но Антоний не поменял отшельнический вид жизни. добродетель образуется из естественных душевных сил и добродетели –естественные состояния. Антоний писать и читать не умел, но его книга «есть природа вещей и она всегда готова коль скоро мне захочется читать Слово Божие»,говорил Антоний, то есто то самое естественное созерцание о котором впоследствии будет говорить Максим Исповедник Путь подвиж сост из практич фил –аскеза, есть созерцание когда подвиж видеть логосы очищенным умом. Мир как книга он написан Богом (Максим Исповедник).

Антоний умер в 105 лет ив 356г. и время не состарило его. Есть его письма на них указывает Афанасий, писма его писали ученики под диктовку Антония переписывались и с царем Не дивитесь, что пишет их царь-он тоже человек даже не хотел их читать , но ученики просили его уважить царя ведь он христианский, так Антоний говорил царю, что бы тот не взирал на век сей, но грядущего взыскивал просил быть человеколюбивыми заботиться о правде и о нищих, цари как пишет Афанасий Великий приняли с радостью его совет.

Главное содержание писем – настовления монахам, он говорит о небдимости познавать в первую очередь себя, познавая себя можно познать Бога. Еще Антоний говорит о трех путях жизни корые могут вести к монаществу 1 –стремление к святоти 2- из страха неспастись страха перед судьбой….. О добродетели Антоний Великий говорит, что не нужно чуждаться добродетели – чтобы ее сделать, нужно чтобы мы ее захотели сделать. За ней не нужно преодолевать расстояния. Природа человеческая добра, не зла. Тот логос который в нас вложен – добр. Зло, грех состояния противоестественные. Сам Антоний писать и читать не умел. Мир можно познавать как книгу. Он умер в возрасте 105 лет и до конца своей жизни он сохранил свежесть лица. Слух об Антонии прошел всю землю и дошел до царей. И письма царей его не тронули, но пребывал он в бесстрастии. Антоний дозволил прочесть письма и наставил царей на пути спасения. Антоний пренебрегал мирской славой. В своих письмах – он наставляет монахов – познай себя и ты познаешь Бога. Говорит о трех путях. Есть и другой путь, когда человек влечется в монастырь из страха перед возможностью не спастись. В этих письмах присутствует продолжительная борьба. Кто подвизается в этом подвиге, тому Господь время от времени дает Благодать Святого Духа. Говорит о Трех движениях. Он оставил вокруг себя целое поселение отшельническое. Возглавил его св. Амон.