Святитель Кирилл.

Родился около 375-380 года в Александрии. Александрийский патриарх Феофил, очень важная фигура Александрийской школы, Иоанн Златоуст. Борьба между Несторием и Кириллом Александрийским завершилась Вселенским Собором. Кирилл Александрийский своей решительностью напоминал современникам Феофила Александрийского. Исидор Пелусиот даже критикует его за излишнюю страстность, необдуманность, горячность. Кирилл Александрийский был племянником Феофила, да и в духовном плане оказал существенное влияние на Кирилла. Кирилл был страстным человеком, под влиянием Феофила, он отказывался пять лет восстановить в диптихах имя Иоанна Златоуста. В 415 году вступил на престол Александрийский.

Существует благочестивое предание, что Кириллу явилась Богородица с сонмом святых, среди которых был и Златоуст. После этого Кирилл восстановил почитание Златоуста.

Кирилл Александрийский имел столкновения с иудеями, с представителями власти.

2006.04.06 (2)

После своего восхождения на патриарший престол попал в тяжелую ситуацию. В Александрии произошло его столкновение с иудеями, к. составляли там большую диаспору еще с древних времен. Они вели себя очень независимо. Иудеи ночью подожгли один из христианских храмов, а когда христиане прибежали тушить, устроили бойню при полном бездействии местных властей. Наутро Кирилл собрал паству и настоял, чтобы иудеев изгнали из города. Это обострило его отношения с государственной властью, которая не хотела таких волнений.

Другой случай, однажды Орест, императорский префект, подвергся нападению египетских монахов за поддержку иудеев. Один из монахов попал в голову префекта. Этот монах был схвачен и умер после наказания бичами. Кирилл этого монаха переименовал, положил его в гробницу со святыми мучениками, показав тем самым, что он своим авторитетом оправдывает его поступок. Это не способствовало установлению внутреннего мира между Церковью и государством и показывало властный, решительный характер Кирилла. С другой стороны Кирилл был проницательным мудрым дипломатом.

Еще один момент, убийство Епатии, женщины-философини, принадлежавшей к александрийским неоплатоникам. Она была незаурядным философом, ученым. Однажды городская чернь схватила ее, умертвила и сожгла. Враги христианства приписывают это деяние Кириллу. Церковные историки не согласны и оправдывают Кирилла.

Вся его жизнь делится на два периода: до несторианских споров и после. Первый – до 428 года, когда на Константинопольский патриарший трон взошел Несторий. Его характеризуют как замечательного оратора, но человека не глубокого богословского ума. Несторий был выходцем из антиохийской богословской школы, ученик Феодора Мопсуестийского. Он явился определенным рупором антиохийского богословия на константинопольском престоле, но до конца этих идей он не понимал и понимал все плоско и примитивно. Начал свою проповедь с публичных выпадов против имени «Феотокос» Богородица. Таких выпадов было несколько и происходили они в виде проповеди. Свое патриаршество Несторий начал с требования императору: «Дай мне землю очищенную от еретиков и я дам тебе Царство Небесное». Несторий – человек крайних мер, весьма противоречив. Свое патриаршество начал с кровавых гонений против малочисленных еретических групп, которые в принципе не представляли опасности (гностики, ариане-готы).

Главная мысль Нестория – нелепо называть Богородицей женщину, к. якобы родила Бога. Как может земная женщина родить Бога. Бог по своему существу рождается от Бога Отца вне времени. Выражение Богородица – бессмысленно. Несторий здесь следует логике антиохийской богословской школы.

Очень многие выступили против Нестория, ибо титул Богородица укоренен церковным употреблением достаточно долгое время. Народ достаточно бурно отреагировал на заявления Нестория. Послания Нестория расходились по всем Церквам. Особенное возмущение произвели в Египте. Кирилл пишет Несторию, что многие люди слыша, что Дева Мария родила человека, а не Бога, трогаются рассудком, перестают верить в Бога.

Кирилл пишет письмо египетским монахам, объясняя неправославие этих посланий. Несторий оскорбляется, сказав: «Я не заслужил этих обвинений». Теперь Кирилл пишет Несторию самому. По сути это послание имеет обтекаемый характер, увещевает сказать еще одну проповедь и исповедовать Деву Богородицей, нет пока обвинений в ереси. Несторий отреагировал болезненно и ответил не по существу, он аппелировал к христианской кротости, опыт покажет, кто прав.

Кирилл обращается на запад к папе Целестину, пишет письмо о порче веры Несторием. Четко излагает неправославие Нестория.

Несторий тоже пишет к Целестину, обвиняя Кирилла в аполинарианстве, в богохульстве, что Бог Слово мог обрести свое бытие через Деву, что Божество страдало на кресте вместе с человечеством. Несторий все искажает, переворачивая с ног на голову. Выступает против наименования Богородица.

Папа собирает поместный собор в 430 году в Риме, который осуждает Нестория. Если Несторий не откажется от своих еретических взглядов, то должен быть низложен. Целестин подчеркивает, что он поддерживает Кирилла.

Кирилл пишет целый ряд произведений против Нестория. Второе письмо Несторию (430): «Веруя и исповедуя со святым и великим собором отцов, мы признаем и различаем во едином Господе Иисусе Христе двоякое естество, божественное и человеческое, неслиянно и непреложно соединенные между собой в единстве Его Ипостаси, а вместе с тем и двоякое рождение, вечное от Бога Отца и временное от Девы Марии, которая являет нам единого Сына Божия».

Кирилл опровергает в свою очередь обвинения Нестория, которые тот рассылает по христианскому миру. Главный акцент Кирилл делает на единстве Лица Иисуса Христа. Ипостась Бога Слова едина и единственна, но она присоединяет в себя и человеческую ипостась. Опровергает обвинения в теопасхизме. Божественное естество непричастно страданиям, но страданиям этим подверглось его собственное тело (не тело какого-то человека Иисуса, но тело Бога Слова). Бог пострадал той плотью, к. Он воспринял для нашего спасения. Это принцип, в котором заключается вся христологическая мысль Кирилла Александрийского. Таким же образом рассматривается и смерть Бога Слова. «Тело Бога Слова не есть какое-то особенное отдельное от Него существо, а Его собственное ипостасно соединенное с Ним тело».

Что касается о наименовании Богородица. О Иисусе Христе надо говорить, как о едином Сыне Божием, а не о двух сынах. Поэтому и Святая Дева есть Богородица, потому что от нее родилось тело ипостасно соединившееся с Богом Словом.

Несторий не вразумился посланиями Кирилла. Нестория активно поддерживал император Феодосий. Но с другой стороны многие архиереи Нестория не поддерживали его, например Прокл Кизический и некоторые другие. Этот оппозиционный лагерь возглавляла женская половина императорского дома, императрица и сестры императора. К ним Кирилл писал отдельные письма.

Очевидно стало, что мира и компромисса не добиться обычными переговорами.

Несторий правда согласился признать Деву Богородицей, но с оговорками. Лучше всего признать наименование Христородица. Несторий опрометчиво заявил, что готов публично состязаться с египтянином. Назревала необходимость созыва большого собора, который был назначен на день Пятидесятницы 431 года 22 июня в Эфесе. Эфесяне особенно почитали Деву Марию и когда император назначил этот город, он не понимал, что собор будет проходить в лагере противников Нестория.

Третий Вселенский Собор. Кирилл собрал всех епископов подвластных ему епархий и таким образом оказалось 198 епископов. Большую роль в победе Кирилла оказал Мемнон Ефеский. Он пошел на крайние меры, Мемнон приказал закрывать все храмы для Нестория и его епископов. Общее настроение жителей города было враждебным к Несторию. Очень большую поддержку оказал Рим и легаты папы.

Число епископов Нестория было ограничено, главную поддержку он ожидал от Антиохии. Кирилл решил не дожидаться в стратегических целях епископов Востока и начал собор раньше на четыре дня. Собор открылся, 198 епископов со стороны Кирилла. Зачитаны все важнейшие догматические документы Кирилла и Целестина. Зачитаны 12 анафематизмов Кирилла. Эти анфематизмы, после их опубликования, опровергались восточными (Андрей Самосатский и Феодорит Кирский). Впоследствии произведения Феодорита были осуждены на пятом Вселенском.

• Кто не исповедует Эиммануила истинным Богом и святую деву Богородицей да будет анафема.

• Кто не исповедует, что Слово сущее от Бога Отца соединилось с плотью ипостасно и поэтому Один и тот же есть Бог и человек, анафема.

• Кто в едином Христе после соединения естеств разделяет лица, соединяя их только союзом достоинства, анафема.

• …

Эти анафематизмы были зачитаны на соборе. Трижды Несторий был вызываем на собор и трижды он не приходил. В итоге он был низложен. Об этом был извещен император. Но 26 июня подошли восточные отцы, около 30 епископов, которые составили свой отдельный собор и осудили Кирилла, произошел раскол.

Император приказал заключить в тюрьму Кирилла, Мемнона и Нестория. В конечном итоге император перестал поддерживать Нестория. Все были выпущены из тюрьмы. Несторий сказал, что Константинопольский престол ему не очень нужен и его отправили в монастырь. Потом сослан в Египет в один из оазисов. Там он умер в мучениях во время набега кочевников, так и не поняв своей неправоты.

433 год - Кирилл Александрийский заключил компромиссный договор с восточными.

2006.04.06 (3).

Церковный раскол этот требовал врачевания. Богословского диалога как такового не получилось, который бы уврачевал раскол. Но в 433 году диалог стал возможным – Кирилл Алек. обменивается посланиями с Иоанном Антиохийский (который после низложения Нестория стал возглавлять Церковь востока). Они пришли к определенному соглашению, что видно из этих посланий. Кирилл смягчил свои некоторые позиции. Т.е. те некоторые высказывания, которыми воспользовались монофизиты о природе Бога Слова (они умаляли человеческую природу Христа). В 433 году как раз и происходит уврачевание раскола между Востоком и Александрийцами. Кирилл говорит о Христе как о истинном Боге и совершенном человеке (эта заслуга антиохийцев с которой Кирилл был полностью согласен, но для Кирилла было более важно единство личности). Представители разных школ и акценты делали разные (если антиохийцы говорили о совершенном человечестве, то Кирилл о единстве лица). Но зачастую общее поле мнений было единым. Кирилл утверждает, что Христос единосущен Отцу по Божеству и единосущен нам по человечеству (этот важный момент ляжет в основу Холкидонского вероопределения 451 года). Относительно экзегезы: о Христе в Св. Писан. Где Кирилл говорит , что одни евангельские изречения о Христе являются общими, другие относятся к разным естествам во Христе. Он опровергает, то что Бог Слово смешавшись с человечеством стал чем то третьим. И опровергает страдательность Божества, т.е. все те обвинения которые приписывали Кириллу (обвиняли скорее всего по непониманию). Иоанн Антиох. такие условия принимает и соглашается, что является врачующим моментом. Раскол уврачеван. Кирилл отходит от активных дел, к делам по управлению своим диацезом. Продолжает писать богословские произведения (преимущественно экзегетического характера). Скончался 28 июня 444 года.

Основные произведения Кирилла Александрийского: многочисленные послания против Нестория (т.е. большая группа полемического содержания), а так же экзегетические труды в большом количестве (преимущественно Кирилл толковал В.З.).

1. "17 книг о поклонении Богу в Духе и истине" (написаны в форме диалога между Кириллом и еп. Палладием).

2. "Глафиры"- толкование избранных мест Пятикнижия.

3. Толкование на Евангелие от Иоанна (разбирает догматические моменты). В этом произведении акцент делается на антиарианскую полемику. Произведение написано в первый период архиерейства Кирилла (до 429 года).

4. Комментарии на Евангелие от Луки и Матфея (но произведения эти в полной мере не сохранились).

5. "Тезаурус"- полемическое произведение против ариан (о Св. Троице). В этом произведении Кирилл следует по стопам своего духовного учителя Афанасия Александрийского (хотя Афанасий и умер, Кирилл внимательно изучал произведения этого учителя). Недаром Церковь установила празднование свят. Афанасия и Кирилла в один день.

6. "5 книг против Нестория"- 430 год. Здесь он защищает термин Богородица. Выступает против учения Нестория.

7. "Об истинной вере"- в двух частях. Первая отправлена импер. Феодосию. Вторая царицам. Писал эти части в разных тонах. Императрицам более открыто, т.к. император находился под влиянием Нестория. Император посчитал это за интриги за его спиной. Но после император перешел на сторону Кирилла, поняв, что поддерживал не правые силы.

8. "12 анафиматизмов против Нестория"- 430 год. Очень краткие, состоящие из 2-3 строк. В других редакциях он дает комментарий на них, поясняя суть содержания.

Существует много других произведений Кирилла, против Диадора Тарсийского и Феодора Мопсуестийского, апология к императору, против тех, кто не признает Марию Богородицей и др.

9. "Опровержение Юлиана отступника"- Юлиан, живший век назад по отношению к Кириллу, был опасен своей попыткой реорганизовать язычество. Получил хорошее образование, был по сути, философствующий язычник и написал произ. "Против галилеян"- т.е. христиан. Оно получило широкое распространение среди язычников, поэтому Кирилл пишет опровержение. Произведение Кирилла похоже на оригеновское "против Цельса". Написано оно после несторианских споров и свидетельствует об актуальности антиязыческой критики. В произведении он цитирует Юлиана целыми абзацами и опровергает все эти ложные взгляды императора.

10. Имеется целый ряд пасхальных посланий святителя Кирилла (учительного характера).

Имеются много и других посланий Святителя общей численностью -88. Многие зачитывались на 3 Вселенском соборе 431 г., на основании этих посланий и составлялись догматические утверждения.