Святитель Иоанн Златоуст.

Иоанн Златоусный, был более Александрийским нежели Антиохийским. Он понимал некоторую неправоту представителей своей антиохийской школы, в терминологии был, конечно наследником ей.

Видная фигура в богословии. Титул Златоусный (Хризостом), такой титул давали риторам. Был такой Дион Хризостом – известный оратор.

Год рождения точно не известен 344 - 354, родился в Антиохи, в богатой аристократической семье. Родители отец Секунд – военачальник, мать – Афуиса (Анфиса), отец его рано умер, и по смерти мужа она пожелала остаться вдовой. И все свои силы отдала на то, чтобы воспитать сына в верности к христианству.

Для воспитния своих сыновей матеря отдавали их в монастыри, по благочестивому обычаб христианских женщин. Но Анфиса не отдале его в мостырь, но дла ему светское риторическое образование. Иоанн учился у одного из знаменитых риторов того времени, у Ливания. (У Ливания учился и Григорий Богослов.)

Ливаний он был язычником, к христианам относился с презрением, от него осталось несколько произведений.

Рано Иоанн выделился из учеников Ливания. Но так как он был язычником, то это была проблема, как воспринимать это языческое учение. (У Василия Великого есть целое произведение, как относиться к языческому образованию, к языческим учителям.) Но семена веры, данные матерью, они помогли ему сохранить веру.

По получении образования он вступил в сословие адвокатов. Как и Василий Великий и Григорий Богослов. Тяга к подвижничеству влекла его к занятию Священным Писанием. Иоанн приметил св. Милетий Антиохийский, он привлек его к себе и Иоанн начал получать образование в христианской антиохийской школе. По истечении трех лет, Мелетий крестил Иоанна и вскоре произвел его в звание чтеца.

Очевидно, влечение к подвижничеству привело его к тому, что он отправился в пустыню, где прожил три года в монастыре, а зареем два года в самой пустыне вместе с отшельником. О нем рассказывается как он там жил. Спал на голой земле, дни проводил в труде, ночью читал Св.Писание. (Антиохия, Сирия славилась своим подвижничеством, причем более даже чем в Египте.) Этим самим подвижничеством повредил своему здоровью, заработал хронические болезни на всю оставшуюся жизнь. И когда у него случались приступы болезни желудка, ему не обходимо было что-то есть, и он ел своего рода пастилу. (На соборе «под дубом», в частности, одним из пунктов обвинения было то, что он, переодеваясь в алтаре ел пастилу.)

С 375-378 Иоанн провел в монашеской жизни и после расстройства здоровья, вернулся в Антиохию. В 381г. Милетий его рукоположил его в диаконы, а в 386г. еп.Флавиан рукоположиеего во пресвитеры и назначил его кафедральным проповедником, главным проповедником. 12 лет он ревностно исполнял свое служение. Именно в этот период он производит большинство своих гомилий и слов.

Но в 397г. архиеп.Нектарий Константинопольский умер, стали искать замену, и все указали на Иоанна Златоусного. Его вызвали в Константинополь, но он отказался. Тогда имп.Аркадий своей силой привез его из Антиохи в Константинополь. И вопреки желанию Алекандрийского патриарха Феофила, который и сыграет отрицательную роль в жизни Иоанна. Император надавил на Феофила и тот произвел Иоанна во епископа Константинополя. Такого самоунижения Феофил не простил Иоанна до конца его (Иоанна) жизни. 26.02 – была хиротония.

Горя духом ревности по Богу, Иоанн принялся за активные реформы Конст. общества и Конст. клира.

Нектарий, предшественник Иоанна по Конст. кафедре смотрел на дисциплину, что называется сквозь пальцы. Была и симония (продажа дара Святаго Духа за деньги). Тут Иоанн встретил множество проблем. Атиохия и Константинополь это разные города. Антиохия всё-таки столица провинции, а Конст. столица империи. Нравы разные. Люди жили более в расслабленном состоянии в отношении благочестия, много театров, цирков, ипподромов и проч. И Константинопольцы очень охотно проводили жизнь в этих учесилениях.

Взойдя на кафедру Конст. он столкнулся с сопротивлением человеческих страстей и принципов. Иоанн принялся усиленно проповедовать, по времени 15 минут, в то время как в Антиохи он проповедовал по два часа без перерывов.

Конечно, Конст.народ полюбил Иоанна. Этому свидетельствует то народное проявление недовольствия на изгнание Иоанна из Конст. и та ответная любовь, когда он возвращался на кафедру.

Разные мнения по поводу его церковной политике в Конст. Одни говорят, что он поступил как провинциал, приехавший в столицу. Надо было более гибко относится, а он постоянно вступал в конфликт, не только с простыми чиновниками ни и самим императором. (Не знаю. Поступал не гибко, а известен нам как великий учитель церкви!? – П.К.)

Он не учувствовал в интригах, не устраивал вечеров, это многих знатных Константинопольцев некоторым образом оттолкнуло. Попытки го реформировать клир, поднять нравственный уровень конст.священства, епископов, они напротив вызывали раздражение и консолидировали фронт противников против него.

Иоанн заботился о народе. Помогал бедным, внес большой вклад в возведение больниц.

После собора в Ефесе в 401г., на котором Иоанн обвинил шесть епископов в симонии, после этого все его противники стали постепенно объединяться.

После отстранения евнуха Евтропия, влиятельного лица в государстве. Импер. Аркадий был слабовольным и подпадал по влияние, сначала Евтропия, атем, когда Евтропия убили, власть оказалась в руках жены императора Евдоксии, которая сразу невзлюбила Иоанна. Ей не понравилось его прямота. Он метко бичевал человеческие пороки, всегда говорил прямо и четко, что могло быть воспринято как некий дурной тон. Её императорская душа была уязвлена и эту ненависть к Иоанна, стали подогревать его недоброжелатели, его же епископы, это Сивериан Гобайский, Акакий Верейский, Антиох Плимаитский.

Главным врагом конечно был Феофил, патриарх Александрийский. Он обладал большими материальными средствами, благодаря которым он собрал собор «Эпидрю» - «собор под дубом». (Собор происходил не под деревом. Происходил он в пригороде Конст. Дрю, куда прибыло 36 епископов, 7 из которых было не из Египта, которые приехали по приглашению Феофила. Представлено было 29 сфабрикованных обвинений.

Формальным поводом послужило то, что когда Феофил понял, что настало время гнать оригенистов, то он начал гнать оригенистских монахов, двух братьев, разгромив монастырь в Египте, и эти братья монахи стали искать поддержке в Конст. Пришли к Иоанну, он их выслушал и приютил, что вызвало вспышку ярости у честолюбивого Феофила. И Феофил устраивает этот собор, рядом с Холкидоном.

Сам Иоанн на соборе не учавствовал, отнесясь к собору достаточно презрительно. По правилам, епископ, кот. обвиняется на соборе не является на него, после трех пригласительных «биллетов», а Иоанну было три раза послано приглашение, то в августе 403г. он был низложен с Конст. престола. Импер. Аркадий подписал это решение собора и изгнал Иоанна в малую Азию.

Не долго продлилось его изгнание. Когда его выгнали, начались массовые беспорядки и то в тот же вечер произошло землетрясение, во время которого пострадал больше всех царский дворец, и именно спальня царицы Евдоксии. Именно она настаяла на том, что бы вернули Иоанна в столицу.

В окружении множества народа Иоанн подошел к стенам города, но в город не вступил. А потребовал созвать собор из епископов, которые снимут все постановления собора под дубом. Но император и императрица, уговорили Иоанна забыть это недоразумение. И он померившись, стал вновь Конст.еп.

Этот поступок, (не созыв собора) в последствии стоил ему кафедры. Спустя два месяца, враги Иоанна стали возжигать ненависть императрицы против Иоанна. Этому же послужил такой случай. Не далеко от кафедрального собора св.апп.Петра и Павла. Императрица повелела воздвигнуть серебренную статую, где происходили песни и пляски во время богослужения. Иоанн выступил против этого с проповедью, которая окончательно настроила императрица против Иоанна. Проповедь была в память Иоанна Крестителя, и прозвучали такие слова: «Иродиада опять беснуется, опять возмущается, опять пляшет, опять хочет получить на блюде главу Иоанна, всё устремляется к нечестию». Нечестие в данном случае звучит как «адоксия», а императрицу звали Евдокси.

Когда он это сказал, Евдоксии тут же доложили, она этого оскорбления понести не смогла. Было понятно кто Иоанн, а кто Иродиада. Трудно сказать, толи было это по не осторожности Иоанна, то ли осознанное действие, то ли случайность.

Тут вспомнили это самое собор под дубом, что Иоанн, согласно постановлению собора, незаконно занимает Конст. кафедру. Иоанн отказался уходить с кафедры, тогда ему запретили во всех храмах Константинополя. Но на Пасху, так как было приготовлено несколько человек для крещения, Иоанн собрался с ними в Константинопольских банях, но ему не дали совершить крещении. Ворвались вооруженные солдаты, возможно, что кто-то даже был ранен или убит. (Встречается фраза: «крещенские воды обагрились кровью».)

В 9 июня 404г., императорский натрари передал постановление импер. Аркадия, что Иоанн изгоняется в г. Кукус, в Армению. В то время это была приграничная область, подвергавшееся набегам.

Но и тут он не оставил свою паству. Известна его переписка с монахиней диоконнисой Алимпиадой. Переписка носит духовно-утешительный характер.

Армения была ближе к Антиохии чем Конст., и многие люди, которых Иоанн как-то наставлял, как-то окормлял в антиохии, они потянулись к нему в Кукус, в Армению. Это стало известно императору и Евдоксии, тогда решили, как сказано «прервать его жизнь». И для этого, его больного, отослали на совсем дальнюю окраину империи, современную Абхазию в Пицунду (г. Питиунд). Больной Иоанн не выдержал тяжести этого пути и 14 сент. 407г., он скончался. Был похоронен там же, в Абхазии. В 438г., его мощи были с почетом перенесены в Конст. Импер. Феодосий II-ой, сын императора Аркадия с импер.двором вышли встречать мощи Иоанна Златоусного. Сам Феодосий склониля над мощами Иоанна и просил прощение за грех отца.

До своего изгнания Иоанн подал эпиляцию Иннокентию I-му, и некоторым западным епископам, с некой просьбой о помощи. Что его незаконно отстраняют от архиерейского служения. И когда Феофил Александрийкий с удовольствие оповестил Иннокентия, о том, что Иоанн изгнан. Иннокентий потребовал созыва собора для разбора дела. Но по истечении некоторого времени собор не был созван, Запад на долго разорвал общение в Константинополем.