О пелагианстве.

Главный деятель- сам Пелагий монах из Британии, род в первой пол ;-го века знал греч разговорный, тонкий дипломат, аскет, иел связимог отказываться от своих слов . В начале Августин высоко его осудил и в теч 18 лет вел полемику против пеллагианства, в начале против самого Пелагия, потом Целестием и Юлианом , спорит о благодати, крщении.. В полемике выражал иногда неправославное воззрение.

2006.03.31 (1-4)

Антипелагианская полемика блаженного Августина.

В полемике изложил ряд оригинальных взглядов, кот. Часто не согласуются с христианским Восточно-христианским богословием.

Пелагианская ересь. Принципы пелагианской ереси.

Пелагиане были гуманистами от богословия, от христианства. Оч. Высоко ценили человеческую личность, волю, произволение. Ценили человеческую заслугу перед Богом. И через это они унижали значение Божественной благодати в деле человеческого спасения. (По началу блаж. Августин учил в контексте этой ереси, но вступая в полемику, он прямо расходился с принципами учения пелагиан и пересматривал свое собственное учение).

Вся полемика вращалась вокруг первородного греха. Что это такое, как его понимать и есть ли он вообще. Пелагеане отвергали как таковой первородные грех, в то м смысле как он понимался большинством отцов церкви, и во всем обще-церковном предании церкви.

Пелагеане, будучи рационалистами и гуманистами, считали абсурдом, что за такой маловажный грех, по сравнению с грехами потомков Адама – убийство, прелюбодеяние и т.д., считали его не значительным. Считали, что Бог не может по справедливости вменять Адаму такие грехи и за этот грех наказывать всех потомков Адама. Пелагеане твердо отстаивали, что Бог вменяет только личные грехи, грех Адама если он и был, то он вменен только Адаму, а каждый человек отвественнен только за свой грех.

В отношении к душе.

Каждую новую душу Бог творит, она происходит не от родителей. И они выдвигали упрек Агустину, кот. учил, что душа человека зависит от родителей и через рождение от родителей передается первородный грех. Обвиняли его в причастности к мнению Тертуллиана, кот. говорил, что новорожденная чел.душа слогается из частей душ родителей. В акте зачатия ребенка участвуют не только тела, но и души, из тел – слагается тело, из душ – душа. В последствии это Тертуллианово учение было осуждено, потому, что оно предполагало делимость человеческой души, от тел родителей отделяется какая-то часть, и из этой части образуется душа. Но душа по природе является простой, ели же она разложима, то она смертна. И конечно то, что если Бог творит души заново, то Бог не может творить ничего испорченного, то души чисты и совершены без примеси первородного греха. Т.о. чел.природа является неповрежденной, такое же как и у Адама до грехопадения. Второй момент учения пелагиан.

В учении о свободе воли. В свободном выборе, в проявлении свободной воли пелагеане видели отличие человека от всего остального мира. И свободу они видели главным образом в выборе допустить или избежать греха. По движению своего собственного выбора, ни веем не принуждаемого, некая самоопределяемость человека. И если человек свободен, то над ним ничего не довлеет и в этом они видели ценность человека перед Богом. Здесь и такой момент, что если человек решит «исполню заповеди», то обязательно исполнит. Приводили в пример Ветхозаветных праведников, стоиков, Сократа и т.о. от решимости чел. творить добро, то вообще-то он может и творить добро и без помощи свыше. Тут пелагеане пологали, что Бог хочет, чтоб люди все Его повеления исполняли по своей воле. Они не говорили, что греха нет. Они его понимали как единичный дурной поступок. Не как поврежденность чел.природы, кот. Может следовать за греховным поступком и может довлеть над человеком, это они отвергали. Цилестий, один из лидеров пелагианского движения: «Грех есть совершение того, что запрещено законом и не совершение того, что заповедано». (Если говорить о личном, частном грехе, то неплохое определение – П.К.)

Не совсем пелагеане были рационалистами, источник греха видели ещё в дурном примере. (Общецерковное понимание причины греха, «дьявол, плоть и мир». Вот мир – это дурной приме, чего пелагеане не отвергали, Адам превый подал дурной пример, а ему показал дьявол).