
- •Лекции по патрологии Преподобный Максим Исповедник
- •I. Житие и творения
- •II. Откровение
- •III. Богочеловек
- •IV. Путь человека
- •Преподобный Иоанн Дамаскин
- •I. Житие и творения
- •II. Богословская система
- •III. Защита святых икон
- •Преподобный Симеон Новый Богослов
- •Святитель Григорий Палама
- •Отцы-каппадокийцы
- •Свт.Василий Великий
- •Произведения свт.Василия Великого.
- •Богословское учение.
- •Учение о богопознании
- •Космология
- •Богопознание посредством разума.
- •Усия и ипостасис
- •Свт.Григорий Богослов
- •Творения
- •Богословское учение Григория Богослова
- •Христология Григория Богослова.
- •Учение о Христе Григория Богослова
- •Учение о Богородице
- •Григорий Нисский
- •Творения г.Н.
- •Богословское учение.
- •Учение Григория Нисского в области Христологии
- •Учение Григория Нисского о Богопознании
- •Эсхатология Григория Нисского.
- •Блаженный Августин (354-430).
- •Исторические и автобиографические произведения:
- •Экзегетические произведения:
- •Полемические произведения:
- •Догматические произведения:
- •Нравственные:
- •Гомилетические: 363 проповеди.
- •О пелагианстве.
- •Антипелагианская полемика блаженного Августина.
- •В отношении к душе.
- •Смертность человека.
- •О бессмертии.
- •Коротко о школах. Антиохийская и Александрийская школы.
- •Святитель Иоанн Златоуст.
- •Произведения святителя Иоанна Златоустого.
- •Богословие Иоанна Златоустого.
- •Святитель Кирилл Александрийский Антиохийская школа (несколько слов).
- •Святитель Кирилл.
- •О христологии Кирилла
- •Преп. Максим Исповедниик
- •Творения
- •Учение о Боге
- •Ареопагитики
- •О составе корпуса
- •«О небесной иерархии»
- •«О церковной иерархии»
- •«О Божественных именах»
- •«О мистическом богословии»
- •Катафатическое богословие или утвердительное богословие.
- •Воли: гномическая и естечтвенная
- •Монашеская писменность.
- •Преп. Пахомий Великий.
- •Мессалианство – ересь монашеская.
- •Макарий Египетский.
- •Его наследие.
- •Богословие Макария Великого.
- •Авва Евагрий
Творения
Был плодовитым автором. Написал много произведений. Двух томное издание имеет практически все произведения приведены в этих книгах. Жанр богословских произведений: в отличии от Вас. Вел и Григ. Нис., он не писал никаких библейских комментариев, также не писали и развернутых догматических трактатов. Но на отдельные библейские фрагменты есть.
В христианской традиции Григория Богосл. называли вторым Демосфеном. Так его называли за его дар риторического слова. Этот дар слова он принес в жертву Богу. Он был прекрасным оратором. В Константинополе он произносил проповеди и его тайно и явно записывали.
Григорий является автором прежде всего этих проповедей или слов. В пяти слов о богословии он направляет в правильное русло то, как нужно богословствовать. Он сформулировал вообще все принципы богословия. И уже все отцы на него стали ориентироваться. Его слова и речи являются и памятником красноречия, а также с др. стороны они наполнены довольно сложным догматическим содержанием. И конечно перевод дореволюционный также мешает пониманию.
Кроме слов, которых 45. у Григория много и др. произведений: стихотворений, поэм, эпиграмм и большое собрание писем, в основном к частным лицам. В них можно найти догматическое содержание. Современники Григория очень высоко оценили и стиль и содержание других произведений его.
О словах. Большая их часть принадлежит Константинопольскому периоду жизни деятельности Григория 379-381. На этой кафедре он был Епископом и тут он проявил свое гомелетическое и риторическое мастерство. Вскоре эти слова стали переписываться и заучиваться. В последствии его произведения стали использоваться как образцы для христианского образования: церковных проповедников, риторов. Многие фрагменты из его произведений использовались в церковной гимнографии. Можно обнаружить целый ряд текстуальных заимствований у церковных гимнографоф. У Дорофея, Косьмы Маюмского и др.
Вскоре после смерти, где-то спустя 10 лет, целый ряд слов наиболее значимых в догматическом отношении были переведены Руфинм на лат. яз. а после и на другие языки.
5 слов о богословии принесли ему титул Богослова. В этот титул (Богослов) вкладывалось следующей смысл. Богослов не просто человек не только разговаривал о Боге, а как бы о Боге молясь и молча песнословит. О Боге выражается поэтически изрекая божественные тайны. 5 слов (с 27 по 31) они были произнесены в храме Анастасии летом или осенью 380года. Григорию они доставили великую славу.
Содержание этих слов. В этих словах защищается церковное учение против еретиков (евномеан, македониан) и параллельно с этим само церковное учение излагается. Первое слово говорит о предпосылках и о принцыпах богословского рассуждения.
2 слово о богословии в целом о сущности Божественной природы, о свойствах, о степени и возможности постижения Бога.
3 слово доказывает основной догматический принцип: единосущие трех лиц Св. Троицы, Божество Сына и равенство Его с Отцом.
4 слово: содержится опровержение арианской экзегезы, то есть толкование тех мест св. Писания которое ариане приводили для опровержения православного учения о Божестве Сына и едиеосущии Его с Отцом.
5 слово практически целиком посвящено отстаиванию догмата о божестве Святого Духа.
Почему 5 слов о богословии? Во 2 слове Григорий сам называет их словами о богословии.
Апологетические сочинения, два слова против имп. Юлиана 4 и 5 слово. С этим имп. Григорию приходилось быть знакомым лично. Имп. Юлиан учился вместе с Вас. Вел. и Григорием Богосл. в Афинах. Григорий очень негативно оценивает Юлиана как личность.
Григорию принадлежат еще некоторые крупные произведения. Слова посвященные различным церковным праздникам. Слово на Крещение Господня (Праздник Света) и др. Также слова на память тех или иных святых. И целый ряд слов написаны по разному случаю. Всего насчитывается 400 стихотворений, от четверостиший до целых поэм. Из них написано 38 догматических стихотворений. Темы стихотворений рассматриваются разные: о Троице, о сотворении мира, о Божественном промысле, о Боговоплощении, о грехопадении, о чудесах, о притчах Спасителя, о книгах свящ. Писания, о ересях.
К стихотворной форме Григорий пришел от того, что некоторые еретики пользовались этим жанром, т.к. он был популярным. Например гностики, Ария написал также произведение «Пир» в стихотворной форме для легкого распространения. Аполинарий также писал стихотворные произведения. Все эти примеры были перед глазами Григория Богослова, что его привело к стихотворной форме. Своего рода стихосложение было информационной массовой информацией.
Писали на пергаменте, на папирусе м. быть и на дощечках. На камнях писались философские произведения.
У свт. Григория много писем к частным лицам в том числе и Василию великому.
Среди стихотворений есть еще и группа стихотворений на нравственные темы (кармино марелле). 40 стихотворений на моральные темы и 206 стихотворений исторических, автобиограф. Среди автобиограф. стихотворений есть «Плачь о страданиях свой души». Описывает несчастья своей жизни, скорби с которыми он встретился в жизни.
Письма Григория стали образцами для христианской эпистолографии. Григорий Богослов излагает правильные принципы написания: ясность, краткость, вдохновение и простота. 244 письма сохранилось от свт. Григория. Особого догматического содержания есть два письма 101 и 102 к пресвитеру Клидонию. Они обращены к правосл. пресвитеру, которому пришлось столкнутаца с ересью Аполинария. Здесь Григорий опровергает аполинарианское учение и излагает православную христологию.
Принципы богословия, сам же Григорий и излагает. В то время все богословствовали. «Улицы, рынки и перекрестки наполнены богословствующими людьми, это и торговцы одеждой, менялы, продавцы съестных припасов. Ты спросишь о манетах, а он скажет о философствует перед тобой о рожренном и нерожденном. Спросишь цену хлеба, а он отвечает, что Отец больше Сына. Спросишь готова ли баня, а он говорит что Сын произошел из ничего.
Григорий сетует что богословие вульгализировало, богословие стало предметом праздного время препровождения. И главной задачей Григория явилось определить принципы богословия. Он пишет, не всякому позволяется богословствовать. Это дело не дешевое и не для пресмыкающихся по земле. Не всегда, не перед всеми и не обо всем можно богословствовать. Почему? Этот разговор не всем доступен, а только нет кто очистил себя от страстей или по крайне мере очищает, стремится и пытается вести дух. жизнь. Ибо для не чистого и не безопасно прикоснуться к чистому. Для Григория христианское богословие это истинная философия.
Григорий говорит и о внутренних принципах богословия. Когда можно богословствовать? Когда наше владычественное, т.е. ум не смешивается с негодными и блуждающими образами. Т. е. когда находимся в спокойном не возмущенном состоянии. И чтобы богословствовать нужно иметь досуг, чтобы познать Бога – так пишет Григорий. Досуг – не безделие, а свобода ума от житейских забот.
Богословие не должно ставится на одном уровне с переменами развлечений. Т. к. они затемняют ум и помрачают его.
Григорий сопоставляет слово о Боге и память о Боге. Он говорит, когда можно богословствовать? не всегда, а лучше иногда молчать, но вспоминать о Боге всегда, даже чаще чем ты дышишь.
2006.03.16 (1)