3) Смаранам

После регулярного совершения процессов слушания и воспевания, и после того, как наше сердце очищается, рекомендуется смаранам, памятование. В ШБ (2.1.11) Шукадева Госвами говорит Царю Парикшиту:

етан нарвидйамананам иччхатам акуто-бхайам йогинам нрипа нирнитам харер наманукиртанам

«О Царь, для великих йоги, которые полностью оставили все мирские связи, для тех, кто желают всяческих материальных наслаждений, и для тех, кто черпают удовлетворение в самих себе благодаря трансцендентному знанию, рекомендуется постоянное воспевание святого имени Господа». В соответствии с различными взаимоотношениями с Верховной Личностью Бога, существует разнообразие наманукиртанам, воспевания святого имени и таким образом в соответствии с различными взаимоотношениями и расами существуют пять видов памятования: а) начало исследования в области поклонении конкретной форме господа, б) сосредоточение ума на предмете и устранение других вещей из поля думания, чувствования и желания, в) сосредоточение на конкретной форме Господа (это называется медитацией), г) непрерывное сосредоточение ума на форме Господа (это называется дхруванусмрити, или совершенная медитация), и д) пробуждение влечение к сосредоточению на конкретной форме (это называется самадхи или транс).Сосредоточение ума на конкретных играх Господа в конкретных обстоятельствах также называется памятованием. Потому самадхи, транс, может осуществляться пятью различными способами в соответствии с нашими взаимоотношениями с Ним. Более узко, сосредоточением ума называется транс преданных находящихся на нейтральной стадии.

4) Пада-севанам

В соответствии с нашими вкусом и силой вслед за слушанием, Воспеванием и памятованием может прийит пада-севанам. Мы достигаем совершенства в памятовании, когда постоянно думаем о лотосных стопах Господа. Сильная привязанность к мыслям о лотосных стопах Господа называется пада-севанам. Когда мы в особенности придерживаемся методу пада-севанам, этот метод постепенно начинает включать в себя другие методы, такие как видеть образ Господа, прикасаться к образу Господа, обходить вокруг образа или храма Господа, посещать такие места, как Джаганнатха Пури, Дварака и Матхура, чтобы увидеть образ Господа, и омываться в Ганге или Ямуне. Омовение в Ганге и служение чистому Ваишнаву по-другому называются тадийа-упасанам. Это тоже пада-севанам. Слово тадийа означает «находящийся в связи с Господом». Служение Ваишнавам, Туласи, Ганге и Ямуне включаются в категорию пада-севанам. Все эти методы пада-севанам помогают нам очень быстро прогрессировать в духовной жизни.

5) Арчанам

После пада-севанам приходит метод арчанам, поклонения Божеству. Если нас интересует метод арчанам, нам без сомнения необходимо принять прибежище у истинного духовного учителя и научиться у него этому методу. Есть множество книг по арчане, в особенности Нарада-панчаратра. В эту эпоху для арчаны, поклонения Божествам, в особенности рекомендуется система панчаратры. Существует две системы арчаны – система бхагавата и система панчаратрики. В Шримад Бхагаватам нет рекомендаций относительно поклонения панчаратрики, поскольку в эту Кали-югу, даже без поклонения Божествам все можно совершенным образом исполнять просто путем слушания, воспевания, помятования и поклонения лотосным стопам Господа. Рупа Госвами говорит:

Махараджда Парикшит достиг спасения, просто слушая, а Шукадева Госвами достиг спосения, просто воспевая. Прахлада Махараджа достиг спасения, помня Господа. Богиня процветания, Лакшмидеви достигла спасения, поклоняясь лотосным стопам Господа. Притху Махараджа достиг спасения, поклоняясь Божеству Господа. Акрура достиг спасения, вознося молитвы, Хануман, неся служение, Арджуна, установив дружбу с Господом, а Бали Махараджа – посвятив все служению Господу». Все эти великие преданные служили Господу, следуя конкретному методу, но каждый из них достиг спасения и стал досостойным вернуться домой, назад к Богу. Это объясняется в Шримад Бхагаватам.

Поэтому инициированным преданным рекомендуется следовать принципам Нарада-панчаратры, поклоняясь Божеству в храме. Путь поклонения Божествам в особенности очень рекомендуется преданным-домохозяевам, богатым по материальным меркам. Богатый преданный-домохозяин, не занимающий свои заработанные деньги в служении Господу, называется скупцом. Не следует нанимать оплачиваемых брахманов для поклонения Божествам. Если человек лично не поклоняется Божествам, а нанимает пуджари, он считается лентяем, и его поклонение Божествам считается искусственым. Богатый домохозяин может достать роскошные атрибуты для поклонения Божествам, и поэтому для преданных-домохозяев поклонение Божествам является обязательным. В нашем движении сознания Кришны есть брахмачарии, грихастхи, ванапрастхи и саннйаси, но поклонение Божествам в храме должны в особенности заниматься домохозяева. Брахмачарии могут ездить с санньяси и проповедовать, а ванапрастхам следует готовиться к следующему укладу жизни, санньясе. Однако преданные-грихастхи обычно занимаются материальной деятельности, и поэтому если они не занимаются поклонением Божествам, их падение более или менее неизбежно. Поклонение Божествам означает строгое следование правилам и предписаниям. Это позволит быть устойчивым в преданном служении. Обчно у домохозяев есть дети, и тогда женам домохозяев следует заниматься заботой о детях, как например женщины-учителя заботятся о детях в школе.

Преданные-грихастхи обязательно должны принять арчана-видхи, или поклонение Божествам в соотвествии со своими условиями и указаниями, данными духовным учителем. Что касается тех, кто не могут заниматься поклонением Божествам в храме, в Агни Пуране есть следующее утверждение. Каждый преданный-домохозяин, который в силу обстоятельств не может заниматься поклонением Божествам, должен по меньшей мере видеть поклонение Божествам, и таким образом он тоже сможет достигнуть успеха. Особой целью поклонения Божествам является поддерживать себя всегда в чистом и опрятном состоянии. Преданные-грихастхи должны быть действительными примерами чистоты.

Поклонение Божествам должно продолжаться вместе со слушанием и воспеванием. Поэтому каждая мантра начинается со слова намах. Во всех мантрах содержатся особые потенции, которыми должен воспользоваться преданный-грихастха. Есть множество мантр, начинающихся со слова намах, но если мы воспеваем святое имя Господа, мы получаем результаты повторения слова намах много раз. Воспевая святое имя Господа, мы можем достичь платформы любви к Богу. Кто-то может спросить, в чем тогда необходимость получения инициации? Ответ в том, что хотя воспевание святого имени достаточно, чтобы прогрессировать в духовновй жизни до уровня любви к Богу, тем не менее, Поскольку мы обладаем материальным телом, мы восприимчивы к осквернению. Вследствие этого делается особый акцент на арчана-видхи. Поэтому следует регулярно пользоваться обоими процессами – бхагавата и панчаратрики.

Поклонение Божествам делится на две части, а именно чистое и смешанное с кармической деятельностью. Для устойчивых преданных поклонение Божествам является обязательным. Соблюдение различных фестивалей, таких как Шри Джанмаштами, Нрисимха-чатурдаши также включается в метод поклонения Божествам. Другими словаи для преданных-домохозяев соблюдение этих фестивалей является обязательным...