6) Ванданам

Хотя молитвы являются частью поклонения Божествам, их можно рассмотерть отдельно, подобно другим компонентам, таким как слушание и воспевани, и поэтому даются отдельное описание. Господь обладает безграничными трансцендентными качествами, и тот, кого трогают эти качества Господа, которые Он проявляет в разнообразной деятельности, возносит молитвы Господу. Таким образом он достигает успеха. В той связи упомянаются некоторые оскорбления, Которых следует избегать: а) кланяться, касаясь пола одной рукой, б) кланяться, будучи полностью одетым, в) показывать спину Божествам, г) приносить поклоны слева от Божеств, д) приносить поклоны очень близко к Божествам.

7) Дасйам

В отношении помощи Господу в роли слуги есть следующее утверждение. После многих многих рождений, когда мы понимаем, что являемся вечными слугами Кришны, мы можем освободить других из этой вселенной. Если мы просто продолжаем считать себя вечным слугой Кришны, мы достигнем успеха даже без совершения других процессов преданного служения, ибо просто через эти чувства мы можем совершать все девять процессов преданного служения. (ЯНД: Дасйам означает выполнять приказания Господа, будучи его верным слугой. Приказ, который отдал Господь Чайтанья всем Своим преданным – распространять повсюду послание сознания Кришны.)

8) Сакхйам

В связи с поклонением Господу в роли друга, Агастйа-самхита утверждает, что преданный, совершающий преданное служение посредством шраванам и киртанам, иногда хочет видеть Господа лично, и по этой причине, он поселяется в храме. В другом месте говорится: «О мой Господь, Верховная Личность и вечный друг, Хотя ты исполнен блаженства и знания, Ты стал другом жителей Вриндавана. Как же удачливы эти преданные!» В этом высказывании слово «друг» используется для обозначения сильной любви. Поэтому дружба лучше, чем быть слугой. На стадии, находящейся выше, чем дасйа-раса, преданный принимает Верховную Личность Бога в роли своего друга. В этом ет ничего изумительного, ибо когда сердце преданного чисто, благоговение, с которым он поклоняется, уменьшается, и проявляется спонтанная любовь к Личности Бога. В этой связи Шридхара Свами упоминает Шридаму Випру, выражавшего про себя чувство признательности, думая: «Пусть я буду связан с Кришной узами дружбы жизнь за жизнью». (ЯНД: Когда преданный становится более зрелым, а его вера – твердой, то он всецело посвящает себя проповеди миссии Господа. Он хорошо знает сокровенное желание Господа и поэтому действует, как Его верный друг и доброжелатель.)

9) Атма-ниведанам

Слово атма-ниведанам описывает стадию, на которой у преданого, не имеющего иных мотивов, кроме служения Господу, вручает все Господу и совершает все свои действия только чтобы принести удовольствие Верховной Личности. Такой преданый подобен корове, о которой полностью заботится хозяин. Когда о корове заботится хозяин, ее не беспокоит, как она будет жить. Такая корова всегда предана своему хозяину, и никогда не поступает независимо, действуя лишь на благо хозяина. Поэтому некоторые преданные считают посвящение своего тела Господу атма-ниведанам, и как говорится в книге под названием Бахкти-вивека, иногда атма-ниведанам называют посвящение души Господу. Лучший пример атма-ниведанам можно найти в случае Бали Махараджа и Амбариши Махараджа. Иногда атма-ниведанам можно обнаружить в поведении Рукминидеви в Двараке. (ЯНД: Подобно сакхйам, атма-ниведанам – это метод, который доступен лишь для преданных, находящихся на высоких ступенях преданного служения. Тем не менее, мы должны стремиться к нему. Более подробно о безраздельном вручении себя Господу – в следующей главе.)

153. Перечислите в обратном порядке на санскрите девять методов преданного служения

154. Почему метод шраванам называется основным?

155. Приведите примеры великих преданных, достигших совершенства, следуя одному из девяти методов преданного служения.

156. Какие из девяти методов преданного служения удается практиковать Вам?