
- •Заочный Курс Вайшнавского Образования
- •Часть I. Вайшнавская Философия
- •Среднее Ваишнавское Образование – заочный курс
- •Предисловие
- •Введение
- •Исходные предпосылки для успешного освоения курса
- • Зачем все это нужно?
- •Цели Курса Ваишнавского Среднего образования
- •Глава 1Принципы, духовная и организационная структура исккон
- •7 Целей исккон
- •Духовное руководство в исккон
- •Размышления о принятии авторитетов.
- •Система духовной иерархии в исккон
- •Организационная структура исккон Принципы руководства в исккон
- •Международный Совет ДжиБиСи
- •Российский Национальный Совет
- •Местные структуры управления
- •Финансирование проектов исккон
- •Разница между духовным и организационным руководством в исккон
- •Глава 2Истоки исккон
- •§ 2.1Что такое Веды?
- •Введение
- •Цель ведической литературы
- •Происхождение Вед
- •Ведическая литература – сиддханта и история
- •Ведическая сиддханта
- •Ведическая история
- •Четыре Веды
- •Упанишады
- •Веданта-сутра
- •Истории (итихасы)
- •Заключение
- •§ 2.2Шесть систем Ведической Философии.
- •Введение
- •Нйайа. Философия Логики и Рассуждений
- •Ваишешика. Анализ Аспектов Реальности
- •Санкхйа. Нетеистический Дуализм
- •Йога. Само-дисциплина ради самоосознания
- •Карма-мимамса. Возвышение через Исполнение Долга.
- •Веданта. Заключения Ведического Откровения
- •§ 2.3Исккон как культура Что такое культура?
- •Исккон и индуизм
- •Заключение
- •Глава 3Философия – Введение
- •§ 3.1Карма, гьяна и бхакти
- •Греховная деятельность
- •«Я самая обаятельная и привлекательная…» - Майа.
- •История про рыбу
- •История про пчелу
- •История про мотылька
- •История про слона
- •История про оленя
- •Благочестивая религиозная деятельность
- •История о «преданном» богини Дурги
- •Сложность процесса карма-канды
- •Зачем Кришна дает карма-канду?
- •Гьяна Определение гьяны
- •Сложности на пути гьяна-канды
- •Окончательная цель гьяна-канды
- •Бхакти Определение бхакти
- •Подобие бхакти в этом мире
- •Сравнительный анализ кармы, гьяны и бхакти
- •Карма-йога
- •«Ашватхама убит»
- •Гьяна-йога
- •Маркандейа Риши видит иллюзорную энергию Господа
- •Заключение
- •§ 3.2Вера Определение веры
- •Возникновение веры
- •История о Ходже Насреддине
- •Неприязнь
- •Как развивается вера
- •Заключение
- •§ 3.3Наука любви к Богу Чистое преданное служение Что дает знание ступеней развития преданного служения
- •Садхана и садхйа
- •Замечание о понятии чистого преданного служения
- •Характеристики чистого преданного служения
- •Замечания о вайдхи-бхакти и рагануга-бхакти
- •Девять ступеней преданного служения
- •Шраддха – вера
- •Садху-санга – общение с преданными
- •Бхаджана-крийа – практика преданного служения
- •Анатха-нивритти – очищение от нежелательных привычек
- •Ништха – твердая вера
- •Ручи – вкус
- •Асакти – привязанность
- •Бхава – экстатическая любовь к Богу
- •Према – чистая любовь к Богу
- •Что дальше?
- •§ 3.4Самбандха, Абхидхея и Прайоджана Методы познания
- •Пратйакша
- •Анумана
- •Три раздела Ведического знания:
- •Учение Господа Чаитаньи
- •«Чатур-шлока» Шримад Бхагаватам в свете Самбандхи, Абхидхей и Прайоджаны
- •Три Божества Вриндавана
- •История Божетсва Шри Мадана-Моханы
- •История Божества Шри Говиндаджи
- •Глава 4Философия – Самбандха § 4.1Кришна – Верховная Личность Бога: Аспекты Абсолюта
- •Брахман
- •Параматма
- •Бхагаван
- •§ 4.2Кришна – Верховная Личность Бога – Аватары
- •Первое воплощение. Матсья Аватара.
- •Второе воплощение. Курма Аватара.
- •Третье воплощение. Вараха Аватара
- •Четвертое воплощение. Нрисимха Аватара
- •Пятое воплощение. Вамана Аватара
- •Шестое воплощение. Парашурама Аватара
- •Седьмое Воплощение. Рама Аватара
- •Восьмое воплощение. Кришна и Баларама
- •Девятое Воплощение. Будда Аватара
- •Десятое воплощение. Калки Аватара
- •§ 4.3Верховный Господь и Его обитель «Размеры» творения Господа
- •Легкое путешествие к другим планетам
- •Иерархия в творении Господа
- •Вайкунтха
- •В преддверье Вриндавана
- •Вриндавана Дхама
- •Шримати Радхарани
- •Господь Шри Кришна
- •«Волны экстаза Навадвипы»
- •§ 4.4Три энергии Господа
- •Внутренняя энергия
- •Внешняя энергия
- •Пограничная энергия
- •Взаимоотношения трех энергий
- •Ачинтйа-бхеда-абхеда-таттва
- •§ 4.5Творение и время во Вселенной До «начала» творения
- •Сарга – первый этап творения
- •Висарга – второй этап творения
- •Кала – вечное время
- •Временные периоды
- •§ 4.6Три стихии материальной природы Ведический подход к изучению материальной природы
- •Общая характеристика трех стихий материальной природы
- •Проявления трех гун материальной природы Бхагавад-гита.
- •Шримад Бхагаватам, Песнь 11, Глава 25. «Три стихии материальной природы».
- •§ 4.7Постижение Кришны в Его творении Восемь материальных элементов
- •Великолепие Кришны
- •§ 4.8Конституциональное положение души
- •Дхарма и санатана-дхарма.
- •§ 4.9Обусловленная душа: падение дживы, предопределенность, свобода воли и закон кармы
- •Падение дживы
- •Закон кармы
- •Немножко об астрологии
- •Кто виноват?!
- •§ 4.10Обусловленная душа: перевоплощение Эволюция души
- •Процесс перевоплощения
- •История о Махарадже Бхарате
- •§ 4.11Освобождение
- •§ 4.12Пять видов взаимоотношений с Господом Пять видов трансцендентных эмоций
- •Трансцендентная раса
- •Глава 5Философия – Абхидхея § 5.1Девять методов бхакти
- •Шримад Бхагаватам 7. 5.23-24
- •1) Шраванам.
- •2) Киртанам
- •3) Смаранам
- •4) Пада-севанам
- •5) Арчанам
- •6) Ванданам
- •7) Дасйам
- •8) Сакхйам
- •9) Атма-ниведанам
- •§ 5.2Шесть аспектов предания себя Господу
- •Шаранагати. Введение.
- •Дайинйа, смирение, 7 песен
- •Атма-ниведанам – безраздельное вручение себя Господу, 8 песен
- •Гоптритве-варана, Принятия Господа своим Хозяином, 4 песни
- •Авашйа Ракшибе Кришна – Вишваса Палана, Вера в Кришну, как защитника, 4 песни
- •Бхакти-анукула-матра карьера свикара, принять действия, развивающие чистую преданность.
- •Бхакти-пратикула-бхава Варданангикара, оставить поведение, неблагоприятное для чистой преданности, 4 песни
- •Бхаджана-лаласа, стремление к божественному служению, 13 песен.
- •Сиддхи-лаласа, стремление к духовному совершенству, 3 песни.
- •Вигьяпти, духовная просьба, 1 песня.
- •Шри Нама- Махатмйа, слава святого имени, 1 песня.
- •§ 5.3Шесть пороков, разрушающих бхакти
- •Атйахара – переедать или накапливать слишком много
- •Прайаса – чрезмерные усилия
- •Праджалпа – праздные разговоры
- •Ниямаграха – чрезмерная привязанность или чрезмерное пренебрежение правилами и предписаниями
- •Джана-санга – Общение с людьми мирского склада ума
- •Лаулйа – пылкое желание или жадность
- •§ 5.4Шесть принципов, благориятных для преданного служения
- •Утсаха – энтузиазм
- •Нишчая – убежденность
- •Дхайрья – терпение
- •Санга-тьяга – оставить общество непреданных
- •Садху-вритти – следовать по стопам предшествующих ачарьев
Сарга – первый этап творения
Время – это вечная форма проявления желания Господа наслаждаться Своими бесконечными играми. Удовлетворяя это желание, на Голоке-Вриндаване время йога-майа развертывает удивительные аштакалийа-лилы Кришны (игры, проходящие в течение восьми различных отрезков дня). И точно также, удовлетворяя это желание Господа, материальная энергия проявляет многочисленные циклы творения, поддержания и уничтожения материального многообразия.
Таким образом взгляд Господа Маха-Вишну на материальную энергию (детали см. выше) проявляется здесь в форме времени. Под влиянием вечного времени инертная прадхана приходит в возбуждение, и в ней проявляются принципы пуруши или желания живых существ наслаждаться независимо от Кришны и пракрити – материальной энергии, как объекта их наслаждения. Эти изначальные мужской и женский материальные принципы проявляются как Шамбху (Шива) и Майа (Шакти) соответственно, и являются тусклыми тенями Кришны, как изначального наслаждающегося, и Его внутренней энергии – изначального объекта наслаждения. Любая творческая деятельность в этом мире является результатом взаимодействия мужского и женского начал. Это взаимодействие является семенем извращенного сознания обусловленных живых существ, называемым махат-таттвой. Результат этого взаимодействия проявляется во множестве материальных форм, «материал» для которых «поставляет» прадхана.
В действительности Шамбху, олицетворяющий все мужские формы в этом мире не является независимым пурушей или наслаждающимся. Настоящим пурушей является Господь, который косвенно наслаждается майей или пракрити через Шамбху, уполномачивая его энергией Своего взгляда. Поэтому Маха-Вишну и Его последующие экспансии называют пуруша-аватарами.
Махат-таттва или совокупное сознание живых существ вначале пребывает в чистой благости, где еще сохраняется осознание живыми существам своего конституционального положения как слуг Кришны, понимания своего положения как вторичного пуруши. Но постепенно под влиянием майи это сознание начинает трансформироваться в ложное эго или аханкару, ложное чувство независимого существования и отождествления себя с материей. Это ложное эго проявляется в виде трех стихий – добродетели, страсти и невежества. Ложное эго в стихии добродетели проявляется в виде материального ума и полубогов (пока на уровне принципов, без конкретных живых существ, исполняющих функции этих полубогов). Ложное эго в стихии страсти проявляется в виде материальных разума и чувств. Ложное эго в стихии невежества проявляется в виде грубых материальных элементов и объектов чувств. Более подробно все эти проявления мы рассмотрим в отдельном параграфе.
Висарга – второй этап творения
На следующем этапе Господь творит материальные вселенные. Во время выдоха Маха-Вишну из пор на Его теле исходит бесчисленное множество вселенных, которые во время вдоха опять входят в Его трансцендентное тело, переходя в непроявленное состояние. Проявив все эти вселенные, Господь Маха-Вишну входит в каждую из них в форме второй пуруша-аватары Гарбходакашайи-Вишну. Каждая из вселенных имеет форму яйца, огруженного семью оболочками – земли, воды, огня, воздуха, эфира, ложного эго и махат-таттвы. Войдя во вселенную, Гарбходакашайи-Вишну наполняет половину ее своим потом и ложится на воды этого своеобразного океана, океана Гарбходака.
Эта вселенная становится своего рода телом Господа – Его Вселенской формой или вират-пурушей, а Господь Гарбходакашайи-Вишну – душой в этом «теле». Вселенская форма включает в себя в потенциальном состоянии все материальные объекты и понятия, которые будут когда-либо созданы в этой вселенной. Все они являются частями тела вират-пуруши, который имеет мирриады голов, рук, ног, глаз и т.д. – включая наши с вами. Говорится, что горные хребты – это Его позвоночник, леса – волосы, реки – вены. Низшие планетные системы – Его стопы, средние – грудь, а высшие – голова. Подобно этому брахманы являются Его головой, кшатрии – руками, вайшьи – желудком, а шудры – ногами...
Из пупка Гарбходакашайи-Вишну вырастает лотос, из которого рождается Господь Брахма – первое сотворенное существо и вторичный творец во вселенной. В стебле этого лотоса содержатся в своей потенциальной форме вссе четырнадцать планетных систем. После длительных аскез и медитации Господа Брахмы, Господь Вишну, довольный им, являет ему свой трансцендентный облик и дает ему все духовное знание в виде гаятри-мантры, которая неотлична от игр Шри Шри Радхи-Говинды на Голока-Вриндаване, а также материальное знание, открыв ему Свою Вселенскую форму. Обретя знание, Господь Брахма начинает творить, или точнее проявлять уже содержащиеся во Вселенском теле Господа конкретные формы людей, животных, полубогов, других подвижных и неподвижных существ. Какие-то формы он творит сам, какие-то – через своих помощников праджапати или прародителей.
Господь Гарбходакашайи-Вишну затем распространяет себя в третью экспансию пуруша-аватары Кширодакашайи-Вишну или Сверхдуши, в которой Он находится в каждом атоме и сердце каждого живого существа. В форме Сверхдуши Господь поддерживает все в этом творении – буквально, чтобы все по атомам не развалилось. Кроме того Он является свидетелем всех наших желаний и поступков, незримо санкционируя наши наслаждения и страдания. Помимо этого в форме Сверхдуши Господь помогает нам на пути самоосознания, проявляясь как совесть, дающая интуитивное понимание того, что следует делать и чего не следует. Однако тем, кто хотят забыть Его, он предоставляет и эту возможность. Таким образом Кришна в форме Свердухши является источником нашего знания, памяти и забвения. Йоги, достигшие совершенства в своей медитации имеют возможность лицезреть трансцендентный четырехрукий облик Сверхдуши в своем сердце, имеющей «размер» приблизительно с большой палец.
Все лила-аватары Господа, такие как Курма, Матсья, Вамана и другие (кроме Кришны, который является изначальным источником всех воплощений) – являются экспансиями Кширодакашайи-Вишну. Важно понимать, что Сверхдуша – одна. Господь Кширодакашайи-Вишну пребывает на своей особой духовной планете Шветадвипа, расположенной в этой материальной вселенной, и Он лишь проявляет Себя в бесчисленном множестве форм в сердцах всех живых существ. Эти формы неотличных от Него Самого. Таким образом, выражения типа «твоя Сверхдуша» и «моя Сверхдуша» некорректны.