9.3.1. Гибридные представления

Нефтяной бум семидесятых, приток рабочих-нефтяников, распространение использования денег в качестве средства обмена, введение согласованных на международном уровне квот на вылов рыбы, крупномасштабные изменения в рыбацкой технологии, создание "экологически чувствительных зон" на Шетландских островах британским агентством защиты природы (которое привозит тысячи отдыхающих ежегодно). Все это непрерывно взаимодействовало, происходил обмен национальной и международной информации, что способствовало тому, чтобы Шетландцы, на этих территориях, сменяя несколько поколений, стали «современными» и, так или иначе, тоже приняли участие в экологическом движении. Хотя Шетландцы все еще сохраняют элементы прежних представлений о природе. Даже коренные Шетландцы начинают признавать важность лимита на величину улова. Чем старше рыбаки, тем обширнее знания об экосистемах, в которых они работают. Традиционно это продукт кропотливого коллективного ученичества и нескольких лет приобретения навыков в море, но теперь это сочетается, и, вероятно, будет заменено – современными устройствами, что дают мгновенную информацию. Земледелием теперь занимаются для правительственных субсидий, которые представляются Шотландцам. Лососевые фермеры все свои трудовые будни пытаются приручить природу и использовать свои ресурсы за счет рационального управления. Все больше Шетландцев переосмысляет окружающую среду и необходимость ее защиты.

Распространенное использование окружающей среды является ярким примером диффузии кибернетических представлений; это свидетельство о диффузии идеи, которая появилась как индивидуальная перспектива проблематизации природы в обществе, которому, казалось бы, является чуждой. Во время кризиса, даже коренные Шетландцы обсудили проблему загрязнения окружающей среды. Они обсуждали вещи, которые нельзя было увидеть, почувствовать, услышать, (в отличие от черных приливов, маслянистой травы и едкого дыма), они говорили о тех вещах, что сообщали экологи, о загрязнении морского дна и воздуха. Как ни странно ученые и средства массовой информации, представляющие на протяжении многих лет в авторитетное мнение о загрязнении, начали пытаться убедить Шетландцев, что никакого риска для работы в пространстве разлитой нефти нету и все хорошо с питьевой водой, люди были настроены скептически. Шетландцы уже знали все о загрязнении, и могли рассказывать, о том, что они видят и чувствуют, чтобы доказать, что оно действительно существует! В то время как ученые были заняты измерением плотности частиц нефти в толще воды, Шетландцы уже знали, что загрязнение было серьезным, - «слезоточивость, кожный зуд, затруднение дыхания и покраснение кожи лица не может возникнуть просто так, без причины!»

Спонтанное создание движения «Сохранить наш Шетланд» также показывает, как элементы кибернетических представлений были интегрированы в органические. Это движение было наделено важным для Шетландцев смыслами, но оно не могло оказывать влияния оставаясь на уровне местного объединения. Родились и выросли новые Шетландцы, которым впервые пришлось выйти за пределы известного им мира, они пошли в английский парламент к премьер-министру с ходатайством, - о регуляции движения нефтяных танкеров, о запретных зонах вокруг "уязвимых" районов Шетланда, об общей стратегии безопасного обращения с окружающей средой, и просьбой полного и публичного расследования катастрофы. Шетландцам пришлось наладить диалог и взаимодействовать с чужеродными представлениями, некоторые из которых сконструировать самостоятельно. По заверениям организаторов, запрос опирался на знание местных жителей и научной экспертизы. В большей степени в запуске ходатайства приняли участие журналисты: оставался Шетландцев в стороне (как это было во время публичной дискуссии, созданной Шотландской радиостанцией BBC, тоже самое было и при расследовании).

В корне экологического движения было переосмысление отношений природы и общества, эти представления просочились и, по крайней мере, частично были присвоены большинством. Попытки вернуть человеку, этические и родственные размеры, которые характеризуют органические представления, были сведены на нет механистическим мышлением, которое нашло отклик среди некоторых фракций коренного населения, трансформировав существующие представления. В процессе присвоения кибернетические представления столкнулись с доминирующими, современными, механистическими представлениями. Чтобы стать легитимными, носители кибернетических представлений опирались на тех, кто принадлежал к другому социальному порядку, к тому, который они изначально пытались свергнуть. Распространением и пропагандой кибернетических представлений (в основном через защиту окружающей среды), удалось в какой-то степени изменить старые представления о природе, но эти процессы также изменили саму их сущность, и частично избавили понятие среды от своего радикального потенциала.

Стоит обратить внимание, что взаимопроникновение социальных представлений, явно асимметрично. Органические представления редко интегрированы в новые образы. Хотя коренные Шетландцы придерживаются свих представлений о природе, эта местная перспектива действует исключительно в контексте их производства и использования. Эти представления не поддерживаются вкладами экономики в структуру влиятельных социальных институтов. Период разлива нефти это пожалуй единственный случай, когда органические представления признаны людьми принадлежащими к другой символической вселенной. Примером может служить откровение эксперта с Аляски, когда он рассказал, как он научился ценить и понимать смысл моря для рыбаков в проливе принца Уильяма после, крушения нефтяного танкера Эксон Вальдиз. Социальные представления еще предстоит исследовать систематически, они пронизаны властными отношениями и выражают борьбу социальных групп, за создание доминирующей реальности. Статус природы как данности, - зафиксированного неколебимого объекта, характеризует механистические представления, которые продолжают доминировать, имея большую социально-историческую силу. В настоящее время кибернетические представления подвергаются сомнению, что, в свою очередь, налагает новые задачи на коллективное конструирование реальности. Происходит создание «новой» природы.