9.3 . Гетерогенные представительские поля и динамика общественной жизни

Социальные представления соответствуют конкретных институтов и форм общественных организаций культуры, в которых они коренятся . Но что происходит, когда различные представления находятся вместе, сосуществующих на некоторое время в дискретном социальной ситуации , тем самым составляя гетерогенную репрезентативную поле ? В большинстве теоретических и эмпирических исследований по социальным представлений , когда множество представлений действительно идентифицированы , исследователи , как правило, удовлетворять себя либо с сделав сравнение межгруппового или с установлением лишь типологию ( заметные исключения включают Jodelet , 1989/1991 ; Jovchelovitch , 1995; Московичи , 1961/1976 ) . Один остается с чувством , что каждое представление существует почти независимо от других ; взаимное обогащение , динамические отношения между ними , похоже, потерял , и поэтому борьба индивидов и групп , чтобы позиционировать себя в , и , чтобы понять , сложной и быстро меняющейся реальности. Тем не менее, эмпирические ситуации предотвратить такие простые упрощения. Конечно, на Шетландских островах , социальные представления создана в

заметно отличается контексты , по различным социальным группам и с разными целями начали циркулировать , выходить за рамки границ общества, в котором они впервые появились , и проникает в быт групп, к которым , в первую очередь , они, казалось, наиболее чуждо. Вслед за разлив нефти , органические , механистические и кибернетические представления не может существовать независимо друг от друга : никто не мог игнорировать одновременное присутствие этих разнообразных представлений . Отдельные лица и группы должны были позиционировать себя в очень спорных репрезентативной области . Кроме того, все представления были не в равной степени наделены власти и законности : некоторые пользовался поддержкой мощных институтов - Наука , закон , рынок - которые превзошли немедленного социальный контекст ; другие были укоренены исключительно в социальную структуру местного сообщества и были эффективны строго в пределах последнего .

Три представления , описанные выше, редко существует в «чистом» виде . Комбинированные представления ( органо- механистический , механистический - кибернетическая , органо- кибернетическая ) были скорее нормой, чем исключением , как коммуникации и взаимодействия между различными группами были плотно и интенсивно. Прослушивание полиморфных дискурсов , с которыми сталкиваются polysemic природы , социальные субъекты должны были стать " познавательно полифазный " 4. (4 Moscovici ( 1961/1976 ), как только предположили, что в современных обществах , с тем чтобы решить все более сложные природные и социальные проблемы, люди имели бы не только изучать новые языки , но и для развития разнообразных психических аппаратов . Он думал , что конкретный способ познания может быть более склонны удовлетворить требования пропаганды , другой эти экономических решений , третья те науки , и так далее. Московичи предположил, что "динамический сосуществование ... различных форм знания , соответствующие определенных отношений между людьми и их окружением , [ будет ] порождают состояние познавательного polyphasia " ( Московичи , 1961 /1976; с.186 ; курсив в оригинале, личной перевода ). Там нет ничего удивительного в синкретического характера этого социально- когнитивной практике. В конце концов, социальные представления являются практическим форма знания. Тем не менее, закрепление конкретных аспектов социальных представлений не была случайным процессом. Это было хорошо структурированный и, я бы предварительно предложить , казалось, регулируется двумя принципами . С одной стороны , практические императивы , стоящие перед сообществом заверил, что различные представления (или аспекты представлений ) были мобилизованы для достижения конкретных целей , к которым они лучше всего подходят . Иными словами, представления были активированы с точки зрения их функционального потенциала, который, кажется подтверждают гипотезу о когнитивной polyphasia. С другой стороны ,внутренняя связь между представлениями , идентичностей способов познания и способов отношений сдерживается возможные комбинации элементов из разных представлений. Позвольте мне изучить эти гипотезы после вновь, через некоторые эмпирические примеры, как аспекты видимому несоизмеримых представлений были интегрированы и изменение, тем самым размывая границы между тремя типами представлений.