9.2.3 . Кибернетические представления природы

Кибернетические представления природы также появились в научной области , на рубеже этого века , где они бросали вызов гегемонии статус механистической представлений . Распространение гибридов парадоксально Излюбленные дуалистической современной эпистеме ( Latour , 1991/1993 ) , навязанной некоторых ученых осознание того, что человеческие существа действительно были агенты в создании природы ( Московичи , 1972/1994 ) . Но это только в шестидесятых годах , что эти новые представления начали пронизывать согласию вселенную , особенно через защитников окружающей среды или защитник природы движений. Это внезапное диффузии , возможно, был косвенным результатом технического прогресса : видя Землю из космоса , вынесенного убедить идею, что мы жили на хрупком и уникальной миру. Во всяком случае, целый набор новых реалий были созданы на наших глазах : экосистемы и редкие или даже вымерших видов, глобальное потепление, озонового слоя, загрязнение , обезлесение, и т.д. Эти новые конструкции были предназначены, чтобы сформулировать необходимую взаимозависимость природные и социальные процессы. Во многом , это было новой отправной точкой . В других странах, это была простая поиск, продолжение и развитие господствующих механических представлений .

Настоящее дело Исследование показало, что кибернетические представления лишь частично удалось изменить уже существующие концептуализаций природы. Анализ показал, что социальные партнеры , которые держали их - особенно экологи, но и заложить Шетландцы ( нефтяники , местные добровольцы , участвующие в ликвидации последствий и т.д. ), а некоторые Sooth - Moothers ( журналисты , волонтеры из британский материк и т.д. ) - выступили против инструментализации природы , характерной для механистической представлений . Они сосредоточили свое внимание на взаимодействии политических, экономических, идеологических и научных факторов и как причин и решений , катастрофы Браер . Они указали на таких «гибридов» ( Latour , 1991/1993 ), а отверстие в озонового слоя , загрязнение , потенциальные генетические мутации , порожденные введением неизвестных химических веществ , разрушение экосистем и других подобных реалий опред по очень их представления . Они также , что немаловажно, постоянно использовал основную среды , а не природе, в попытке подчеркнуть одновременное строительство натур - обществ , для получения чувство историчности в природе и общественной жизни , так.

И все же, они также фетишизированных Природа как некоторые трансцендентного объекта в своем собственном праве, должны быть защищены от индустриализма и хищных капитализма , и быть рационально контролируется ответственными , " устойчивых " экономической практики . Вдали от допроса основы западной космологии , экологи , как правило, увековечить онтологический дуализм , типичный для современных обществ и соответствующих им механистических представлений . Двойственность сохраняется и идеал мастерства выживает , но роли , приписываемые людьми изменить : от одного из господства и эксплуатации природных ресурсов , в один из защиты экосистем . Например, в вслед за Браер , целый конференция " Управление морской среды " , была создана . Точно так же, Шетландские Таймс опубликовала серию статей о необходимости защищать земли - которые мы унаследовали " нетронутым " нашими предками и должны передавать в качестве таковых нашим детям. Создание заповедника для тюленей и выдр в Hillswick ( укомплектованных в основном добровольцами Sooth - Moother , что интересно ) , и организации птиц спасательных операций со стороны RSPB , были также типичные выражения кибернетических представлений . Эти действия показывают заботу о защите окружающей среды ради нее самой . В -другому, оппозиция к распылению диспергаторов по «зеленых» групп показывают представление природы как системы , наделенного механизмов саморегулирования , системы , которые могут самовосстанавливаться без явного вмешательства человека.

Несмотря на эти новые размеры , проект в защиту окружающей среды , полученной из кибернетических представлений , похоже, не избежать условия современности , чтобы предложить радикальное перевооружение концептуальную модель натур - обществ. Я бы сказал, что это , в значительной степени, связано с ассоциацией в защиту окружающей среды с естественными науками и их познания. Даже организация заведомо против истеблишмента Гринпис назначил академическую ученого его директором и сильно зависит от ее высокотехнологичного " ​​передвижной лаборатории " в целях контроля за " экологические проблемы ". Последний рассматривается как физических проблем, вытекающих из конкретных форм вмешательства человека в природные системы. Их характер и границы даны от природы, их подлинность , гарантированного природного научного исследования. Кибернетические представления были закреплены в механистических , разделяя их материализации как природе и обществе , как противоположных онтологических доменов. Они , тем не менее появился в качестве отдельного представления в основном за счет их акцентом на системных свойств материи , их распределение некоторых самоценности к природе и их повторное определение роли человека по отношению к нему .

Как были кибернетические представления используется для построения разлива нефти Браер либо как несчастный случай или как катастрофа? Можно чередовать с учетом разлива нефти с точки зрения его локального воздействия , в этом случае он , казалось совершенно катастрофическими , или рассматривая его в глобальном контексте мировой загрязнения , и в этом случае оказалось весьма незначительны . Можно было бы сосредоточиться на относительно небольшой платных взимаемого от разлива на местных диких животных , или подчеркнуть неотъемлемое ценность жизни , подчеркнув , как один мертвая птица или выдра это трагедия , когда она излишне вызвано человеческой глупости . Кроме того , можно было бы манипулировать временной регистр : в краткосрочной перспективе , разрушение местных экосистем казалось довольно драматично ; в долгосрочной перспективе , окружающая среда будет повторно уравновесить себя и, следовательно, ущерб будет минимальным. По призывая неоднозначного и постоянно пересмотренного научных данных , можно было бы построить разлива нефти как все, что угодно , от общей катастрофы к едва заметным всплеском . Идеологические , политические и экономические обязательства обеспечивается , однако, что первый вариант будет рассеивается экологов. Было также ясно, что зеленые группы будет привилегий определенные формы жизни над другими. Отсюда дискомфорт выражается некоторых реальных Шетландцы на обаяние для диких животных проявляется в " птичка народа"

Анализ показывает , что , вероятно, один из самых мощных экземпляров объективации как модальности сознания : люди , которые на самом деле совместно создают свои состояния природы и сами , имеют склонность забывать свои собственные авторство . Они производят реалии - системы , шарнирно сочлененных отношения между природой и обществом , - которые ни парадоксально отрицать свою роль в качестве производителей этих реалий ( Berger & Лукман , 1967 ) . Это особенно озадачивает в случае механических и кибернетических представлений . С одной стороны , они возбуждать радикальный разрыв между обществом и природой ; с другой стороны, они ведут к распространению лиц , которые принадлежат исключительно к ни одна из dichotomised сферах , которые эти представления создают. С другой стороны, реальные Шетландцы , которые в противном случае остро касается отношений между естественными и социальными заказами , на самом деле изменить их " состояние природы " на гораздо более медленными темпами, и в гораздо менее драматичным образом , чем другие социальные группы.

Каковы теоретические последствия этих результатов ? Типология Московичи из трех « состояний природы » оказалось чрезвычайно полезным , как только вновь формулируется в терминах теории социальных представлений . Это позволило мне вновь рассмотреть литература по природоохранной и экологической психологии как сам продукт конкретных представлений природы. Он также обеспечивает основу для захвата различные представления характера, которые были циркулирующие в Шетландских в период после разлива нефти Браер . Счет Московичи из социально- генетических процессов , которые вызывают и формируют каждый представление природы также при условии глубину моего исследования , прослеживая происхождение , в западной истории , некоторых из представлений я , определенных в Шетландских островов. Тем не менее, как показал анализ прогрессировала, стало ясно, что и теория на человеческой истории природы и типология необходимости в уточнении. Во-первых, состояния природы , или социальные представления природы , не заменяют друг друга в любой простом смысле . Предположение о линейности в работе С. Московичи должны быть оспорены : гетерогенные представления природы могут и сосуществовать - в конкурирующих или взаимодополняющими способами - в современных обществах . Мы не живем в исключительно кибернетической природы. В самом деле, я утверждал , что кризис в Шетландских вытекает отчасти из конкурса между различными социальными представлениями природы. Во-вторых, эмпирические различия между механистической и кибернетических представлений были иногда минуту. Перекрытие между ними было , возможно, их Наиболее примечательной особенностью . Таким образом, все, что радикальная новизна кибернетических представлений , что Московичи определены, это по-прежнему в основном в потенции . Другие социологи (например Дескола , 1992 ; Ингольда , 1993 ; Пальссон , 1996) также обнаружили, дуализм присущ современным , механистической представлений природы охарактеризовать дискурс экологов , несмотря на явный отказ latters 'этого самого дуализма. В-третьих, настоящее исследование исследовали содержание органических представлений природы. Это не может быть достигнуто в общих чертах ; по определению, эти представления являются локальными и частности , а не глобальный и универсальный . Их генезис, структура и содержание связаны с географическими и климатическими условиями Шетландских , в к коренной образ жизни и традиции , к соответствующим видам знаний , которые преобладают на островах , к формам коммуникаций , связывающих их с внешним миром , и т.д. только детальное этнографический работа может раскрыть содержание органических представлений и продемонстрировать свою тесную связь с местной культурой, историей, режим знаний, • чувство идентичности и природных практики . Эти сложные отношения остались untheorised С. Московичи .

Вопросы выделенные выше, также имеют значение для теории социальных представлений . Они поднимают новые вопросы. Почему старые представления выжить в настоящее время? Что происходит, когда различные представления находятся вместе? Как социальные субъекты позиционировать себя в гетерогенной репрезентативной области ? Каковы последствия этого множества для самих социальных представлений , для тех, кто их придерживается , для общественной жизни в целом , и для объекта, к которому они относятся и которые они строят ? Каковы отношения между социальных представлений , способов познания и идентичностей ? Эти вопросы возникли из анализа. Они будут рассмотрены ниже кратко , но необходимы дополнительные исследования, чтобы ответить на них удовлетворительно.