9.2.1 . Органические представления природы

Пожалуй, главной отличительной чертой органических представлений является то, что они почти "архаичны" (Latour , 1991/ 1993) в том смысле, что те, кто держится их, не навязывает жестких границ между природой и обществом. Шотландцы редко говорят о природе как объекте. Они считают себя создателями своей природы ("Причина, по которой так много диких животных в том, что Шотландцы были готовы уважать их, жить с природой"), а не как простые пользователи ресурсов.

Реальные Шетландцы не может представить изменения материальные силы без, в то же время , также трансформации социального порядка , и наоборот. Эти два неразрывно связаны между собой. Я показал в эмпирическом анализе , что для реальных Шетландцы , личный биография, коллективная память и физический мир , все тесно связаны . Их тесная связь была выявлена ​​, например, в том, как реальные Шетландцы представиться : о том, кто из них неизбежно влечет за собой предоставление подробное описание своей семейной истории , по своему укорененность в определенном месте и социальной сети. Стены, дамбы , заливы и холмы известны имена тех, кто построил их , ловили рыбу в них , или остановился на них . Линии размежевания между природой и обществом , как правило, становятся размытыми , как скалы осуществляется и вырезанные своей предка проникнуться смыслов ; как повседневной деятельности формируются насквозь по земле , морей и ветров ; как знаний предков сохраняется живым в телодвижений , которые никто не может вспомнить когда-либо узнав и еще знает , что отчетливо Shetlandic . Один в частные переживания и биографические воспоминания сливаются с , и объясняются с точки зрения , истории и культуры общины , для которых пейзаж составляет гигантскую мнемоническую устройство .

Соответствие между обществом и природой также вышла на первый план в ассоциации между быть реальным Shetlander и участие в неуловимого образа жизни через земледелие , рыбалка, вязание или лечения торф. Только такие природные -социальной практики , как думали, согласовываться с традиционной формой социальной организации , самопровозглашенных моральных качеств Шетландцы и материального мира : общество, Я и Природа связать через них. Во многих отношениях , вспоминается Леви- Briihl в (1949/1975) понятие участия : Шетландцы участие их общества и естественного порядка столько, сколько они образованы них . Для "настоящих Шетландцы " , участие это то, что дается в первую очередь ; это данность , а не пост- специальной реконструкция четко задержан отношения между двумя и тремя различными субъектами.

Социальное конструирование самого кризиса выявили также структуру и содержание органических представлений . Так часто, как нет, существование таких представлений было показано по самой их отсутствия общественного дискурса , по самопровозглашенной неспособности Шетландцы " , чтобы " выразить словами " , как они чувствовали о последствиях разлива нефти . Содержание органических представлений было выявлено в основном через метафоры о Браер (в частности, смерти и изнасилования, которые связаны разлива нефти , весь уклад жизни и личной идентичности ) , рассказы о месте ( свое генеалогии , описательной части верховенство шотландских Lairds ) или через практики или счета практики ( "Я не наблюдать за птицами , я никогда не должен был птицы здесь ; . . Я здесь " ) . Отказ добиваться компенсации или выступать на публике , невозможность количественного свою потерю , сопротивление обрамления разлива нефти с точки зрения его «экологической» ущерба, постоянной попытке восстановить местную перспективу против глобального одного предложенная экспертами , критика в адрес экологических групп для " резки биты от ' , все свидетельствовало о специфике органических представлений . Так же молчание. более того , будь характеризуется реальные Шетландцы разлива нефти как " бедствие "или как просто еще один аварии скоро должны быть преодолены , аргументы вызываются по обе стороны были идентичны по своей природе : все они опирались на соответствие между социальными и естественными миров Таким образом, для некоторых, Шетландцы собирались справиться с последнего кризиса , так же, как старый рок себя . выдержал более разрушительные удары в прошлом ; Природа будет " устойчивыми " , так же, как Шетландцы сами наоборот , для других , разрушение природы, и природа, ландшафта воспоминаний приведет к параллельной разрушения на пути . из жизни местного сообщества , с его самобытную культуру , историю и чувства идентичности.