21. Понятие и структура социально-гуманитарного знания.

Познание - это активное, творческое отражение или воспроизведение действительности в сознании человека. Можно и так: познание есть сознание в действии, постоянная реализация сознания. В познании человек не просто запечатлевает, пассивно регистрирует идущую извне информацию - он активно участвует в выстраивании образа действительности. Мера объективности (истинности) познания находится в прямой зависимости от активности познающего субъекта. Знание есть результат активного взаимодействия субъекта, т. е. того, кто познает, с объектом, т. е. тем, что познается.

Структура познания:

1. Житейское познание.

2. Научное познание.

Сущность научного знания заключается:

- в понимании действительности в ее прошлом, настоящем и будущем;

- в достоверном обобщении фактов;

- в том, что за случайным оно находит необходимое, закономерное, за единичным - общее и на этой основе осуществляет предвидение различных явлений.

Научное знание охватывает что-то относительно простое, что можно более или менее убедительно доказать, строго обобщить, ввести в рамки законов, причинного объяснения, словом, то, что укладывается в принятые в научном сообществе парадигмы.

3. Художественное познание..

4. Чувственное познание. Чувственное познание имеет три формы:

- ощущения (элементарная форма, в нее входят зрительные, слуховые, осязательные, вкусовые, обонятельные, вибрационные и другие ощущения);

- восприятия (структурированный образ, состоящий из нескольких ощущений);

- представления (образ ранее созданного или воспринятого воображением явления). Рациональное познание. Существует три формы рационального познания: понятие, суждение и умозаключение.

Социальное познание это одна из форм познавательной деятельности - познание общества, т.е. социальных процессов и явлений. Любое познание социально, поскольку оно возникает и функционирует в обществе и детерминировано социально-культурными причинами. В зависимости от основания (критерия) внутри социального познания различают познания: социально-философское, экономическое, историческое, социологическое и т.д.

В понимании явлений социосферы невозможно использовать методологию, выработанную для изучения неодушевленной природы. Здесь требуется иной тип исследовательской культуры, ориентированный на «рассмотрение людей в процессе их деятельности» (А. Тойнби).

Как еще в первой половине XIX века отмечал французский мыслитель О. Конт, социум является наиболее сложным из объектов познания. У него социология - самая сложная наука. Действительно, в области общественного развития значительно труднее обнаружить закономерности, чем в природном мире.

В социальном познании мы имеем дело не только с исследованием материальных, но и идеальных отношений. Они вплетены в материальную жизнь общества, не существуют без них. В тоже время они намного многообразнее и противоречивее, чем материальные связи в природе.

В социальном познании общество выступает и как объект, и как субъект познания: люди творят свою собственную историю, они же ее познают и изучают.

Необходимо отметить также социально-историческую обусловленность социального познания, в том числе уровнями развития материальной и духовной жизни общества, его социальной структурой и господствующими в нем интересами. Социальное познание практически всегда ценностно окрашено. Оно пристрастно к полученному знанию, поскольку затрагивает интересы и потребности людей, которые руководствуются разными установками и ценностными ориентациями в организации и осуществлении своих действий.

В познании социальной действительности следует учитывать многообразие различных ситуаций общественной жизни людей. Вот почему социальное познание в значительной мере представляет собой вероятностное знание, где, как правило, нет места жестким и безоговорочным утверждениям.

Все эти особенности социального познания свидетельствуют о том, что получаемые в процессе социального познания выводы могут иметь как научный, так и вненаучный характер. Многообразие форм вненаучного социального познания можно классифицировать, например, по отношению к научному знанию (донаучное, лженаучное, паранаучное, антинаучное, ненаучное или практически-обыденное познания); по способу выражения знаний о социальной действительности (художественное, религиозное, мифологическое, магическое) и т.д.

Сложности социального познания часто приводят к попыткам перенести в социальное познание естественнонаучный подход. Это связано, прежде всего, с растущим авторитетом физики, кибернетики, биологии и т.д. Так, в XIX в. Г. Спенсер переносил законы эволюции в область социального познания. Сторонники этой позиции считают, что никакого различия между социальными и естественнонаучными формами и методами познания не существует. Следствием указанного подхода явилось фактическое отождествление социального познания с естественнонаучным, сведение (редукция) первого ко второму, как эталону всякого познания. Научным в этом подходе считается только то, что относится к области этих наук, все остальное не относится к научному познанию, а это - философия, религия, мораль, культура и т.д. Сторонники противоположной позиции, стремясь найти своеобразие социального познания, гипертрофировали его, противопоставляя социальное знание естественнонаучному, не видя между ними ничего общего. Особенно это характерно для представителей баденской школы неокантианства (В.Виндельбанд, Г.Риккерт). Но, с другой стороны, нельзя недооценивать и полностью отрицать значимость для социального познания естественнонаучной методологии. Социальная философия не может не учитывать данные психологии и биологии.

22. Специфика субъекта, объекта и предмета социально-гуманитарного познания.

Объект социально-гуманитарного познания - это социально-исторический организм в его конкретном проявлении как самостоятельная единица исторического развития людей и как общество в целом со всеми видами и типами социальных общностей.

Основные черты:

- историчность (исторический процесс, где создаются и формируются новые формы, появляются новые значения и смыслы, заключенные в результатах человеческой деятельности);

- данный объект по своему наполнения - это в большей степени форма должного, ценностного и в меньшей степени - сущего;

- объект как результат человеческой деятельности содержит в себе целеполагание людей, идеалы и ценности, к которым они стремились, а также нормы, которыми они руководствовались;

- объект представляет в определенной степени, социальную природу (социоприроду), где в связях и взаимодействиях ее элементов наличествуют объективные закономерности, но не законы, что свидетельствует о факте отсутствия в этом объекте устойчивых причинно-следственных связей между наблюдаемыми и фиксируемыми явлениями и причинами (факторами), их вызвавшими;

- объект включает в себя полиаспектное количество различных социальных общностей;

- объект включает в себя и человека, который является объектом социально-гуманитарных наук.

Объект социально-гуманитарного познания (схемы Малько Б.Н.) - это система "человек-общество", как форма их совместной жизнедеятельности.

Под данным понятием можно понимать:

- обособленная часть природы; - единство рационального и иррационального; - большие масштабы;

- основа ноосферы; - ценностное восприятие мира; - сложность элементов;

- био-социо-культурная сущность; - синергетическая системность; - нелинейность;

- творческая деятельность; - иерархичность структуры; - стохастичность;

- эволюционность; - историчность.

Объект - это свойства и черты, которые отражают качественность и определенность.

Качественность объекта - содержание законов и закономерностей, которые отражают связи и взаимодействия элементного состава конкретного объекта в плане его возникновения, становления, функционирования и развития.

Предмет (Малько Н.Б.) - устойчивое содержание науки, образ объекта в совокупности эмпирических и теоретических знаний.

Под данным понятием можно понимать:

- подчиненность логике социокультурной эволюции; - исторический характер эволюции содержания;

- форма самопознания человека и общества; - системность методов и представлений;

- прогнозирование; - взаимодействие субъекта и объекта;

- нацеленность на социальное управление; - вероятностный характер взаимодействия и т.д.

Предмет - это сложное образование, которое включает связи и взаимодействия элементов объекта научного исследования, выделенные с той или иной стороны взаимодействия его с другим объектом, с познающим субъектом или с позиции его появления как представителя реального мира.

Субъект (Малько Н.Б.) - рефлексирующая часть системы "человек-общество".

Под данным понятием можно понимать:

- социально-личностная иерархия потребностей; - гносеологическая рефлексивность;

- социальный институт науки; - идеологизм;

- научные школы; - мистицизм и рациональность;

- личность ученого; - эволюция;

- иерархия социокультурных мотивов, ценностей, интересов; - историзм.

Субъект – источник предметно-практической и познавательной активности, направленный на объект. Субъект вырабатывает и реализует все основные компоненты деятельности: постановку цели; выбор и определение объекта, формирование плана или программы самой деятельности, фиксацию ее этапов, контроль промежуточных результатов, переход от одного этапа к другому. В сфере познания субъект определяет предмет исследования, выделяя его как некий срез противостоящего ему объекта, также выстраивает концептуальную и эмпирическую модели познания предмета.

Субъектами социального и гуманитарного познания могут быть как индивиды (отдельные исследователи, ориентированные на актуальные проблемы социума и культуры), так и исследовательские коллективы.

Коллективный субъект социально-гуманитарного познания отличается от подобного субъекта естественнонаучного познания рядом особенностей:

- развитым «эмоционально-смысловым» климатом, позволяющим достигать не только рационального, но и интуитивно-смыслового взаимопонимания сотрудников коллектива;

- общее мировосприятие, взаимоприемлемые культурно-художественные вкусы; развитая гуманитарная и художественная культура сотрудников, ориентация на целостность идеально-духовной сферы конкретного исторического периода и конкретного общества.

Особенностью социально-гуманитарных наук является то, что здесь субъект представлен дважды — как познающий субъект (индивид, научное сообщество или общество) и как часть объекта познания, ибо в обществе действует наделенный разумом и волей. В целом же субъектно-объектное отношение при всех его исторических модификациях сохраняет свою регулятивную роль в познании.