
- •М. Б. Столяр релігія радянської цивілізації: сакральне та профанне
- •Передмова
- •1. Методологічна роль кріпторелігійної концепції культури в аналізі феномена радянської псевдо-релігійності
- •2. Стан наукового опрацювання проблеми в межах вчення м. М. Бахтіна та сучасної бахтіністики
- •3. Додаткові методи дослідження радянської сміхової культури
- •Висновки:
- •Література:
- •Додаткова:
- •Интернетресурси:
- •Теми рефератів:
- •Художні джерела для культурологічного аналізу:
- •Додаткова:
- •Інтернетресурси:
- •Теми рефератів:
- •Художні джерела для культурологічного аналізу:
- •Інтернетресурси:
- •Художні джерела для культурологічного аналізу:
- •Художні джерела для культурологічного аналізу:
- •Завдання та питання:
- •Література: Основна:
- •Література:
- •Інтернетресурси:
- •Запитання:
- •Інтернетресурси:
- •Література: Основна:
- •Додаткова:
- •Інтернетресурси:
- •Висновки:
- •Додатки частівки
- •Анекдоти
- •Тематичний план навчальної дисципліни
- •Загальні критерії оцінювання знань, навичок та умінь студентів
- •Словник термінів
- •Список основної літератури
- •Інтернетресурси:
Додаткова:
Ярош Л. Смех как граница профанного и сакрального в наивном сознании / Л. Ярош // Δόξα /ДОКСА. Зб. наук. праць з філософії та філології. – Одеса, 2004. – Вип. 5. Логос і Праксіс сміху. – С. 19–27.
Селищев А. М. Язык революционной эпохи: из наблюдений над русским языком последних лет (1917–1926) / А. М. Селищев. – 2–е изд. – М. : Работник просвещения, 1928. – 248 с.
Інтернетресурси:
Живов В. М. Язык и революция. Размышления над старой книгой А. М. Селищева [Електронний ресурс] / В. М. Живов. – Режим доступу: http://www.philology.ru/linguistics2/zhivov-05.htm)
Физики продолжают шутить [Електронний ресурс]. – Режим доступу : http://lib.aldebaran.ru/author/sbornik_/sbornik__fiziki_prodolzhayut_shutit
Твардовский А.Т. Теркин на том свете [Электронний ресурс] / А. Т. Твардовский // Поэмы. – М. : Книжная палата, 1988. – С. 264–313. – Режим доступу : http://thelib.ru/books/tvardovskiy_aleksandr/terkin_na_tom_svete-read.html
Избранный советский политический анекдот [Електронний ресурс]. – Режим доступу : http://lib.ru/ANEKDOTY/anec1001.txt
Ильф И., Петров Е. Двенадцать стульев [Електронний ресурс] / И. Ильф, Е. Петров – Режим доступу : http://lib.baikal.net/ILFPETROV/dwenadcatx.txt
Кабачок «13 стульев» [Електронний ресурс] // Википедия: свободная энциклопедия. – Режим доступу : http://ru.wikipedia.org/wiki/Кабачок_13_стульев
Totalitarian Laughter: Cultures of the Comic under Socialism [Електронний ресурс]. – Режим доступу : http://slavic.princeton.edu/events/calendar/detail.php?ID=1921
Теми рефератів:
Еволюція образу Василя Тьоркіна в поемах Олександра Твардовського «Василь Тьоркін» та «Тьоркін на тому світі».
Радянський цирк: профанація чи сакралізація ідеології?
Форми десакралізації культу науки на прикладі збірника «Фізики продовжують шуткувати».
Художні джерела для культурологічного аналізу:
На прикладі телевистав «Кабачок «13 стільців» наведіть приклади деідеологізації соціальних зв’язків у сміхових телевізійних видовищах.
Чи є комунікативний простір «Кабачка» типовим для радянської дійсності?
Чому, на вашу думку, ці передачі були дуже популярними у Радянському Союзі?
Яким є зміст опозиційного відношення передачі до радянської ідеології?
Який тип конвенції з радянськими практиками пропонує ця передача?
Який варіант комічного демонструє «Кабачок»?
Які сучасні форми сміхової культури є за змістом близькими до сміху, що викликали у радянських глядачів передачі «Кабачка»?
САМОСТІЙНА РОБОТА
Тема: ДИНАМІКА ФОРМ РАДЯНСЬКОЇ СМІХОВОЇ КУЛЬТУРИ В КОНТЕКСТІ ІДЕОЛОГІЧНИХ ПРАКТИК
(10 годин)
Мета:
– визначити основні форми сміхової культури на різних етапах радянської історії;
– виділити провідні та трас-історичні форми;
– пояснити, чому саме ці форми сміху висуваються на перший план в певні періоди історії.
Підтеми:
Цирк як транс-історична форма сміхової культури.
Частівка – як форма сміхової культури довоєнного та воєнного часів.
Розиграш в культурі 60–70 рр.
Радянські тоталітарні практики та політичний анекдот.
Естрадна сатира як форма сміхової культури.
Підтема 1
ЦИРК ЯК ТРАНС-ІСТОРИЧНА ФОРМА СМІХОВОЇ КУЛЬТУРИ
(2 години)
Мета:
визначити особливості циркового світогляду;
виділити у цирковому світогляді ієрофанії та пояснити походження цих ієрофаній;
пояснити зв’язок цирку та ексцентричної кінокомедії.
План:
Титанізм як сакральний підтекст циркової дії.
Ієрофанії циркового світогляду (ієрофанії дива, райського саду, соборності).
Цирк і радянська кінокомедія.
Література:
Борев Ю. В. Цирк // Ю.В. Бореев // Эстетика. – М.: Изд-во политической литературы, 1988. – С.278–280.
ван Бюрген А. Коріння сучасного цирку // Кур’єр ЮНЕСКО. – 1992. – № 6. – С. 13–17.
Дмитриев Ю.А. Естрада и цирк глазами влюбленого. – М.: Искусство, 1971.
Кирилюк О. «Ha-ha» said the clown: блазень як звір, тотем, цар, раб та жертва (універсально-культурний стадіальний аналіз фігури циркового клоуна). / О. Кирилюк // Δόξα /ДОКСА. Зб. наук. праць з філософії та філології. – Одеса, 2006. – Вип. 9. Семантичні й герменевтичні виміри сміху. – С. 8–17.
Лосев А. Ф. Эстетика Возрождения / А. Ф. Лосев. – М. : Мысль, 1982. – 623 с.
Столяр М. Советская смеховая культура / М. Столяр. – К. : Стилос, 2011. – 304 с.