18. Геополитическая концепция евразийства и неоевразийства.

Евразийство - это идейно-философское движение, возникшее в определенном слое русских эмигрантов в начале 1920-х годов и просуществовавшее до начала Второй мировой войны (Савицкий, Трубецкой, Вернадский, Флоровский).

Основной геополитический тезис евразийцев: Россия исключительная страна, непохожая на Европу и имеющая большое родство с Азией. Россия - это не Европа и не Азия, а отдельный, своеобразный, целостный и органичный мир.

Это самодостаточный мир, именуемый Россия-Евразия, географические и политические границы которого исторически совпали границами Российской империи. Первопричина самодостаточности России-Евразии кроется в ее географическом положении и особенностях месторазвития. Отрыв России-Евразии от Мирового океана породил особый уклад хозяйствования. Огромные размеры территории и наличие природных богатств постоянно подталкивают Евразию к осознанию своей экономической самодостаточности, превращению ее в автономный «континент-океан».

Евразия в старом смысле слова, отмечают евразийцы, подразделяется уже не на Европу и Азию, а на:

• срединный континент, или собственно Евразию,

• два периферических мира:

• азиатский (Китай, Индия, Иран);

• европейский, граничащий с Евразией примерно по линии: реки Неман-Западный Буг-Сан-устье Дуная.

Евразийская культура - синтетическая. Позднее Л. Н. Гумилев назвал исторически складывавшийся в Евразии тип культуры скифско-сибирским «степным» стилем. Самобытность евразийской культуры состоит не только в том, что это особый этнический тип, но и в том, что Россия оказалась едва ли не единственной хранительницей православия по восточному, греческому образцу.

Евразийцы выступали против панславизма, говоря, что он был создан поборниками российской великодержавности по подобию пангерманизма. Они поддержали «формулу» Леонтьева: славянство есть, славизма нет.

Азиецентризм евразийцев особенно явно проявился в объяснении корней русской государственности и российского этноса. Савицкий писал, что без татарщины не было бы России, что не верно вести отсчет развития России от Киевской Руси, что якобы татарское нашествие прервало развитие последней. Таким образом, в работах евразийцев явно проводится ключевой тезис о том, что азиатский фактор играл формировании и государственности, и российской концепции культуры более существенную роль, чем славянский. Идеи евразийства, практически забытые ко второй половине XX века, были во многом воскрешены Львом Гумилевым, который формирует свою концепцию этногенеза, приводящую его к ряду выводов. Наиболее важные: во-первых, любой этнос представляет собой общность людей, объединенную некоторым стереотипом поведения; во-вторых, этнос и его стереотип поведения формируются в конкретных географо-климатических условиях и остаются устойчивыми длительный период времени, сравнимый со временем существования этноса; в-третьих, суперэтнические целостности формируются на основе обобщенного стереотипа поведения, разделяемого представителями различных этносов единого суперэтноса; в-четвертых, стереотип поведения суперэтнической целостности представляет собой некоторый способ бытия, отвечающий определенным условиям существования.