Часть 6 патология тридоша 115

XX. СУТЬ ПАТОЛОГИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА 115

Что есть болезнь 115

Классификация болезней 116

Тридоша - корни всех физических болезней 119

XXI. ПРИЧИНЫ ВЫХОДА ТРИДОША ИЗ СОСТОЯНИЯ БАЛАНСА. 121

Основные причины заболеваний. 122

Негармоничное, не радостное восприятие органами чувств объектов чувств. 122

Фрустрации и беспокойства интеллекта и ума. 123

Сезонные дисбалансы. 124

XXII. НЕПОСРЕДСТВЕННЫЕ ПРИЧИНЫ ДИСБАЛАНСА ТРИДОША. 124

Причины дисбаланса Вата доша. 124

Причины дисбаланса Питта доша. 125

Причины дисбаланса Капха доша. 126

XXIII. ФУНКЦИИ ПОРАЖЕННЫХ ДОША. 126

Увеличение, уменьшение и изменение локализации Тридоша. 126

Функции в состоянии дисбаланса и симптомы поражения Вата доша. 128

Функции в состоянии дисбаланса и симптомы поражения Питта доша. 131

Функции в состоянии дисбаланса и симптомы поражения Капха доша. 131

Воспалительный процесс. 132

XXIV. СЕЗОННЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ ТРИДОША. 133

XXXI. ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ ТЕРАПИИ 134

Часть 7 136

ПРАНА И УМ В АЮРВЕДЕ 136

XIII. ПРАНА 136

Пять основных видов Праны. 138

Пранические каналы. 140

Марма-точки и нарушения движения Праны. 142

XXVI. КОНЦЕПЦИЯ ВЫСШЕЙ НЕРВНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В АЮРВЕДИЧЕСКОЙ НАУКЕ 146

Местоположение ума в теле человека 147

Доша ума 148

Память 149

Часть 8 149

КОНЦЕПЦИЯ ИДЕАЛЬНОГО УЧЕНИКА, ВРАЧА, АССИСТЕНТА, ПАЦИЕНТА И ЛЕКАРСТВА В АЮРВЕДЕ. 150

ИДЕАЛЬНЫЙ ВРАЧ 150

Идеальный ученик и идеальный учитель 151

Несколько слов о шарлатанах 159

ИДЕАЛЬНЫЙ АССИСТЕНТ ВРАЧА 160

ИДЕАЛЬНОЕ ЛЕКАРСТВО 162

ИДЕАЛЬНЫЙ ПАЦИЕНТ 163

Часть 9 165

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ СВЕДЕНИЯ. 165

XXVIII. ПРОПОРЦИОНАЛЬНЫЕ СООТНОШЕНИЯ В ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ ТЕЛЕ. 165

XXX. ХАРАКТЕРИСТИКА НЕКОТО­РЫХ ОРГАНОВ И ЗОН ТЕЛА ЧЕЛОВЕКА. 166

Грудная, сердечная и пупочная зоны. 166

Печень и селезенка. 167

Кишечник 168

XXXI. БХУТАВИДЬЯ – АЮРВЕДИЧЕСКАЯ ДЕМОНОЛОГИЯ. 169

XXXII. НЕКОТОРЫЕ ЦИТИРОВАННЫЕ ШЛОКИ 171

ЧАРАКА САМХИТА. 171

СУШРУТА САМХИТА. 179

АШТАНГА ХРИДАЯМ САМХИТА 183

АШТАНГА САМГРАХА 185

Часть 10. Схемы, таблицы и указатели 186

XXXIII. СХЕМЫ И ТАБЛИЦЫ. 186

Схемы 187

Таблицы 190

XXXIII. УКАЗАТЕЛИ. 205

ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ. 205

СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ И НЕЗНАКОМЫХ СЛОВ. 207

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ 213

213

РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА. 213

ОГЛАВЛЕНИЕ 215

1 Речь идет о «Введение в аюрведические методы лечения», изданной фондом «Помоги себе сам» в 1996 году.

2 Исключая тибетскую и китайскую традиции.

3 Книга писалась в конце двадцатого века.

4 Например, А.Х. 1.1.2.

5 Апсва антарамритамапсу бхэшаджам

Апамута прашасти бхирашва бхавайа

Ваджино гаво бхавайа ваджинихи. (А.В.1.4.4.)

6 Автор Кашйапа Самхиты, текста по педиатрии, считавшегося утерян­ным, но, по счастливой случайности, найденного среди свитков в одной из южно-индийских библиотек.

7 Господь Дханвантари явился в незапамятные времена. Он вышел во время пахтания молочного океана и принес с собой Амриту – нектар бессмертия.

8 Но не автором сохранившейся Кашьяпа Самхиты, относящейся к Кумара Тантре.

9 Абу Али Ибн Сино в своем «Каноне врачебной науки» упоминает Чарака Самхиту, при халифе Харун-аль-Рашиде был выполнен перевод Мадхава Ниданам Самхиты.

10 Лакшми, Богиня процветания.

11 Бхуми, Мать-земля.

12 Кали, Богиня разрушения.

13 Три формы Вишну.

14 Это состояние духовного самосознания личности как души, неотъемлемой частицы Бога, называется Брахмаахамкара.

15 Тамасад апи бхутадер викурванад абхун набхаха тасйа матра гунаха шабдо лингам йад драштри дришйайохо (Ш.Б.2.5.25.).

16 Звук, Шершавость, Форма (Цвет), Вкус и Запах.

17 Гуру-Лагху, Сита-Ушна и т.д.

18 Стоит учитывать, что без­действие тоже является действием.

19 Спаршэндрийагочарам (Ч.С.4.1.30.).

20 Эта концепция совпадает и с библейским подходом к сотворению мира: Вначале было Слово…

21 Акашад вайуху вайорагнихи агнирапаха адбйаха притхвихи

22 За основу взята акашацентрическая теория.

23 Саттва тамо бахула апаха - в ней доминируют Саттва и Тамо Гуны.

24 Питтам шарирамбхака теджах прадхана панчабхута викаратмакам тед­жах сварупам агни сингам.

25 Капхах шарирамбхака сома прадхана панчабхута викара вишешаха.

26 Вайух шарирам бхакешу панчашу бхутешу йад двитийам бхутам тат паринама вишешах са эва.

27 Вайуакашаха дхату-бхйам вайуху.

28 Тридха-ту вата-питта-шлешма-дхату трайопа-шамана вишайам сукхам вахатам

29 Татра вайуратмаи ватта питтамагнейам шлешма саумйа ити.

30 Речь идет о телесном Воздухе.

31 Чакрапани асангхатам ити питта слешмавад авайава сангхата рохитам (Чп.С. 1.12.3.)

32 Пурисадханах паквашайах (Чакрапани).

33 Ласикодасйа пиччхабхагах (Чакрапани).

34 Питта-стханэ амашайа ити амашайадхобхагах, слешмастха несвамашайа амашайордхвабхагах.

35 Не только положение эпигастральной области вызывает некоторые разногла­сия, но и границы основного местопребывания Вата доша - Пак­вашайа у разных авторов имеет несколько разные размеры. Изначально Чарака использовал для определения положения Вата доша термин "Пу­рисадхана", но затем, оговарива­ется и вводит понятие "паквашайа" как место основной локализации этой доша. Сушрута говорит, что Вата - "Шрони-гуда-самшрайаха". Шрони - кости таза и бедренные кости, гуда - область прямой кишки, крестца и копчика. Область между этими двумя частями - большой и малый таз. В этой зоне находятся сиг­мовидная и прямая кишка, мочевой пузырь и репродуктивные органы. "Пури­садхана" обозначает "вместилище испражнений". В этом случае, если под ме­сто­положением Вата доша понимать Паквашайа, необходимо помнить, что в эту область входят часть тонкого кишечника (сигмовидная ободочная кишка) и прямая кишка. Это описание сходно с описанием Сушруты, ко­торый говорит в Ниданастхане, что "положение Вата доша в теле - Паква­дхана и Гуда. Паквадха­на можно перевести как "место, где скапливаются остатки пищеварения". В этом контексте под словом Гуда подразумева­ется прямая кишка, или Гуда Нади. Арунадатта, да и Вагбхата, в своих комментариях говорят, что, так как все непереваренные остатки собира­ются в этой области, она называется Паквашайа или Паквадхана (А.Х.1.12.). Термин Паквашайа помимо этого, часто использу­ется для обозна­чения отдела желудочно-кишечного тракта, находящегося ниже пупка и всех частей тела человека, лежащих ниже гребня под­вздошной кости.

36 Тазовая полость показана без учета кишечника и мочевого пузыря.

37 "атаха арам панчадха вибхаджйанте..." (С.С.2.1.1.).

38 Сердечной чакре, Анахате.

39 Доша-дхату-мала-мулам хи шарирам.

40 Шариранча доша дхату мала самудайаха.

41 Дошебхйа эва дхатунам правриттих.

42 Сварупам хи ватадинам карйагамйам эва.

43 См. таблицу 8.

44 Кандарас и Ширас.

45 Снайус.

46 "Атйанта шуддхатайасйа малабхаваха."

47 См. книгу «Панчакарма или полное аюрведическое очищение организма».

48 Этот процесс усиливается путем проведения процедур Пурвакармы.

49 См. таблицу 7.

50 ”Джатхарэнагнина пурвам крите самгха-табхеде пашчад бхутагнайаха панча свам свам дравйам пачанти".

51 Тасйад апйо расаха.

52 Противоядия.

53 Объем желудка соответствует трем сложенным вместе кулакам.

54 Вибхага и Самйога.

55 "Кевалам пакам".

56 Стхайи Раса дхату.

57 В некоторых костях (ребра, фаланги) этого накопления не происходит.

58 Тикшнагни, Мандагни и Самаагни.

59 "Расаджам пурушам видьйат".

60 "Свахширах санчарад рактам" (С.С.3.7.14.).

61 “Сама” или “Учитапрамана”.

62 Тад духкхасам йога вйадхайа учйантэ (С.С.1.1.23.).

63 Чакрапани в своих комментариях пишет, что слово “Атман” в данном случае означает “тело” - “Атратмашабдена шарирам бханйатэ”

64 Не обязательно во время беременности, а хотя бы за полгода до зача­тия.

65 “Намджнанам ту вйавахараматрапрайорджанартхам, на сварупена чи­китшайам-упакарити”.

66 Геморрагия.

67 Слово “Спарша” можно перевести также и как “тактильность”.

68 Эти состояния описаны в соответствующей главе.

69 Молоко варится с шафраном, куркумой или палочкой корицы, трижды доводится до кипения и семь раз переливается из стакана в стакан.

70 Прана, Апана, Самана, Удана, Вьяна, Нага, Курма, Крикара, Дэвадатта, Дхананджайя, Вайрамбхана, Стханамукхья, Прадьйота и Пракрита.

71 Ум, разум, Ложное эго и сознание.

72 Мантры, направленные на получение силы, храбрости, харизматичности, боевого духа, победы и т.д.

73 Вата, Питта и Капха соответственно.

74 См, Вс.С.77.332.

75 Человеческом, животном, растительном или др.

76 Точнее, Сверхдух.

77 Манаса Пракрити.

78 Это слово можно перевести как умственное, мозговое богохульство – извращенное восприятие окружающего мира, созданного Богом.

79 Сначала смотрят на его стопы, постепенно перемещая взгляд с ног на живот, грудь, руки и на лицо. Пристально и исподлобья смотреть на учителя считается дурным тоном. Не принято поворачиваться к учителю спиной, сидеть, когда он стоит, стоять, когда он идет, есть, когда он закончил трапезу и т.д.

80 Свежие в меру спелые фрукты.

81 По солнцевороту.

82 А также других продуктов, связанных с причинением вреда живому существу.

83 В случае несоблюдения приведенных выше наставлений.

84 В разных школах это время разное – от нескольких месяцев до нескольких лет.

85 Гуру – полный, тяжелый (санскр).

86 Самавартана видхи.

87 И гордящийся этим (прим. переводчика).

88 Речь идет о Сушрута Самхите.

89 Например, в зависимости от того, в какой форме готовится Трипхала (Трипхала чурна, Трипхала гхрита, Трипхала гуггул, Трипхала ришта и др.) ее терапевтическое действие очень сильно различается.

90 Расасйа ча хридайам стханам (С.С.1.14.3.).

91 Сарва ширадхистханатват хридайасйа.

92 Шонитасйа стханам йакрит плиханитау (С.С.1.21.16.).

93 Гарбхашайа йакрит плиханау шонитаджау (С.С.3.4.25.).

94 Вторая глава Сутрастханы Аштанга Хридаям Самхиты.

95 Речь идет о Сушрута Самхите.

96 Уровень сознания также не брался в расчет.

97 Йогена читтасйа падена вача малам шарирасйа ча вайдьйакена йопака­роттам мунинам патанджалим пранджалиранатосми.

219