- •Предисловие
- •От автора
- •Часть 1.Введение
- •II. Древнеиндийская медицина и современная действительность.
- •III. Эволюция индийской медицины.
- •Фундаментальные понятия аюрведы
- •Часть 2 философия и аюрведа
- •IV. Философии творения мира
- •Философия Санкхйа.
- •Система Ньйайа-Вайшешика.
- •Материя
- •Творящая материя
- •Сотворяемая материя
- •Животные.
- •Растения.
- •Качество
- •Действие
- •Сходство и Различие
- •Взаимодействие
- •Небытие
- •Часть 3 первоэлементы
- •V. Теория о свойствах и качествах первоэлементов.
- •VI. Пять первоэлементов. Связь их качеств и воздействия. Образование пяти первоэлементов
- •Связь качеств и воздействия первоэлементов
- •Часть 4 тридоша.
- •VII. Тридоша - реальносуществующие субстанции.
- •Тридоша - основная причина рождения, поддержания и разрушения тела человека.
- •VIII. Физиологические характеристики тридоша.
- •Природа и физические свойства Тридоша.
- •IX. Местоположение тридоша в здоровом теле
- •X. Классификация тридоша
- •XI. Основные функции тридоша в состоянии баланса
- •Функции нормального Вайу
- •Субдоша Вата доша
- •Прана Вайу
- •Удана Вайу
- •Самана Вайу
- •Вьяна Вайу
- •Апана Вайу
- •Функции нормального Агни
- •Субдоша Питта доша
- •Пачака Агни
- •Ранджака Агни
- •Садхака Агни
- •Алочака Агни
- •Бхраджака Агни
- •Функции нормальной Капха доша
- •Субдоша Капха доша
- •Кледака Капха
- •Аваламбака Капха
- •Бодхака Капха
- •Тарпака Капха
- •Слешака Капха
- •Часть 5. Ткани, нечистоты и токсины.
- •XII. Доша, ткани и оджас
- •Семь тканей
- •XVIII. Субткани и нечистоты. Понятие субтканей.
- •Нечистоты
- •Чистая субстанция и нечистоты
- •Формирование Амы
- •Роль Амы в патологическом процессе.
- •Основные принципы очищения организма от амы.
- •Виды пищи и процесс пищеварения.
- •Виды пищи.
- •Место, где происходит процесс пищеварения.
- •Общие черты процесса пищеварения.
- •XV. Формирование тридоша. Образование Капха доша.
- •Образование Питта доша.
- •Образование Вата доша.
- •XVI. Формирование семи тканей. Общие принципы формирования семи тканей.
- •Образование первичного хилуса и его дальнейшее переваривание.
- •Превращение крови.
- •Трансформация мышечной ткани
- •Трансформация жира
- •Трансформация костной ткани
- •Трансформация костного мозга
- •Особенности семени и Оджаса
- •XVII. Циркуляция хилуса Виды каналов
- •Десять поднимающих каналов
- •Функции поднимающих каналов
- •Десять опускающих каналов
- •Функции опускающих каналов
- •Четыре латеральнораспределяющих канала
- •XIX. Формирование тела
- •Образование Тридоша
- •Образование семи тканей
- •Образование субтканей
- •Образование нечистот
- •Часть 6 патология тридоша
- •XX. Суть патологического процесса Что есть болезнь
- •Классификация болезней
- •Тридоша - корни всех физических болезней
- •XXI. Причины выхода тридоша из состояния баланса.
- •Основные причины заболеваний.
- •Негармоничное, не радостное восприятие органами чувств объектов чувств.
- •Фрустрации и беспокойства интеллекта и ума.
- •Сезонные дисбалансы.
- •XXII. Непосредственные причины дисбаланса тридоша.
- •Причины дисбаланса Вата доша.
- •Причины дисбаланса Питта доша.
- •Причины дисбаланса Капха доша.
- •XXIII. Функции пораженных доша.
- •Увеличение, уменьшение и изменение локализации Тридоша.
- •Функции в состоянии дисбаланса и симптомы поражения Вата доша.
- •Функции в состоянии дисбаланса и симптомы поражения Питта доша.
- •Функции в состоянии дисбаланса и симптомы поражения Капха доша.
- •Воспалительный процесс.
- •XXIV. Сезонные изменения тридоша.
- •XXXI. Основные принципы терапии
- •Часть 7 прана и ум в аюрведе
- •XIII. Прана
- •Пять основных видов Праны.
- •Пранические каналы.
- •Марма-точки и нарушения движения Праны.
- •XXVI. Концепция высшей нервной деятельности в аюрведической науке
- •Местоположение ума в теле человека
- •Доша ума
- •Часть 8 концепция идеального ученика, врача, ассистента, пациента и лекарства в аюрведе. Идеальный врач
- •Идеальный ученик и идеальный учитель
- •Несколько слов о шарлатанах
- •Идеальный ассистент врача
- •Идеальное лекарство
- •Идеальный пациент
- •Часть 9 дополнительные сведения.
- •XXVIII. Пропорциональные соотношения в человеческом теле.
- •XXX. Характеристика некоторых органов и зон тела человека. Грудная, сердечная и пупочная зоны.
- •Печень и селезенка.
- •Кишечник
- •XXXI. Бхутавидья – аюрведическая демонология.
- •XXXII. Некоторые цитированные шлоки чарака самхита.
- •Сушрута самхита.
- •Аштанга хридаям самхита
- •Аштанга самграха
- •Часть 10. Схемы, таблицы и указатели
- •XXXIII. Схемы и таблицы.
- •XXXIII. Указатели. Именной указатель.
- •Словарь терминов и незнакомых слов.
- •Список сокращений
- •Рекомендуемая литература.
- •Оглавление
- •Часть 5. Ткани, нечистоты и токсины. 75
- •Часть 5 88
- •Часть 6 патология тридоша 115
- •Часть 7 136
- •Часть 8 149
- •Часть 9 165
- •Часть 10. Схемы, таблицы и указатели 186
Идеальный пациент
Последняя, но, несомненно, важнейшая ветвь медицины – больной, ради которого существуют все остальные ее ветви. Аюрведические мудрецы выдвигают концепцию идеального пациента – пациента, готового к исцелению. По их мнению, идеальный пациент должен обладать следующими качествами.
- он должен обладать хорошей памятью – способностью помнить назначения врача и возможностью рассказать историю своей жизни и историю болезни.
- должен быть послушным – соблюдать все рекомендации врача.
- должен быть бесстрашным – верить врачу и не бояться болезни.
- должен быть честным – искренне и подробно отвечать на все интересующие врача вопросы.
- должен быть обеспеченным, чтобы иметь возможность оплатить услуги врача, ассистентов врача, препараты и т.д.
- должен находиться под влиянием гуны благости.
- должен быть религиозным, набожным человеком.
Чарака пишет (Ч.С.1.9.9): «Память, послушание, бесстрашие и способность давать достоверную информацию о болезни – качества пациента». «Больной должен иметь излечимое заболевание, устойчивое сознание, силу, разум, легко прощупываемое тело, терпение и лоск; должен давать достоверную информацию об этиологии, продромальных и клинических признаках заболевания, осложнениях, перемещении доша, терапевтическом соответствии и несоответствии (лекарства); честным, почитать Господа, брахманов, Учителей, врача, лекарство и друзей; верующим, скромным, послушным и иметь самоконтроль» (К.С.1.26.6.). Сушрута добавляет к вышеперечисленным качествам больного хорошие жизненные силы. (С.С.1.34.21-22). Описывая идеального пациента, Бхавамишра (Б.П.1.6.39-40) пишет: «… чье тело не изменило своих природных качеств, у кого хороший рассудок, кто верит врачу и выполняет все его рекомендации, кто контролирует свои чувства. Другие (авторы) пишут, что больной с длинной линией жизни, с хорошим рассудком, с легко излечимым заболеванием, с деньгами, миролюбивый по своей природе, выполняющий все предписания врача и верящий в Бога».
Бхавамишра пишет (Б.П.1.6.41-43.), что: «леча очень злого человека, авантюриста, труса, неблагодарного, обуреваемого страстями, (неудавшегося) самоубийцу или желающего умереть, больного, у которого перестали функционировать все органы чувств, врага (царя (правительства) или самого врача), считающего себя врачом, не верящего в лечение, подозревающего всех и вся, не выполняющего предписаний врача, доктор только обеспечит себе дурную славу».
Сложным для понимания с точки зрения этики современной медицины является констатация необходимости или возможности отказать в лечении тому или иному пациенту. Чарака Самхита просто констатирует факт неизлечимости того или иного заболевания, давая указания отклонить больного, страдающего из-за своей греховной жизни, а Кашйапа (К.С.1.25.50) считает, что больной с фатальными признаками и слабой жизненной силой должен быть обязательно отвергнут. Сушрута придерживается того же мнения.