3. Выводы

«…В чем же заключается конечное состояние йоги? Когда достигнута высшая цель жизни, три основных качества не возбуждают отклика в разуме. Это свобода. Другими словами, Воспринимающий больше не окрашивается разумом…

Это безмятежность в действиях, равно как и в бездействии. Нет смысла в обязательствах: брать ли на себя ответственность или отвергнуть ее. Три качества больше не комбинируются для разрушения личности. Она полностью осознает свое состояние чистой ясности и остается на высшем уровне на всю жизнь. Разум остается преданным слугой хозяина - Воспринимающего…» (Кришнамачарья).

В этой трактовке, результат практики неразрывно связан с последующей жизнью, что предполагает дальнейший процесс. Возможно, в ходе такой жизни реализуется то, зачем душа пришла в материальный мир и/или продолжится новый виток эволюции, о котором не упоминают йога сутры?

А вот что говорит Вивеканада.

«…Задача природы окончена, эта бескорыстная задача, которую наша нежная кормилица – природа возложила на себя. Она как будто взяла ласково за руку забывшую себя душу и, показывая ей все, что происходит во Вселенной, все ее проявления, ведет ее все выше через различные тела до тех пор, пока она не вернет себе потерянный ею свет и не вспомнит свою природу. Тогда любящая мать уходит назад той же дорогой, какой пришла, за другими, также затерявшимися в безбрежной пустыне жизни, где ничто не оставляет следа. Так она трудится без начала и конца, и путем наслаждений и страданий, путем добра и зла бесконечная река душ течет в океан совершенства, самопознавания…» (Вивеканада).

Результат подается как конечный, он не связан с каким либо дальнейшим процессом, но и не отрицает его возможности.

Свами Сатьянанда Сарасвати высказывает стороннюю точку зрения, что это только часть развертывания сознания и неизвестно насколько оно еще может продолжать разворачиваться и сколько остается за пределами точки реализации.

Таким образом, можно сказать, что йога это инструмент, - способ для достижения конечного измеримого результата и сам процесс этого достижения. Но само достижение этого результата, с большой степенью вероятности не будет концом развития йогина.

«…практикой йоги уничтожаются загрязнения, пока духовное знание, восходя, не достигнет высшей точки осознания реальности…» (Свами Сатьянанда Сарасвати)

Возможно что высшая точка, это конец пути или после этого достижения, все только, только начинается?

Вся структура постижения йоги, описанная в сутрах, говорит о непрерывном движении вперед. От одной ступени к другой, с каждым разом все больше увеличивая область познанного. Невозможно оставаясь в русле йогической практики, остановиться на одной из ступеней и сказать, «все теперь я йог 5-ого уровня и дальше расти не стану, мне этого хватит».

Движение будет продолжаться все, то время что практик осознанно занимается йогой и даже все, то время что пытается ей не заниматься. До тех пор пока она занимает место в его жизни, он постепенно, быстро или медленно двигается к кавайлье.

Это может быть очень долгий путь, не на одну жизнь. Может быть быстрый и короткий. Но в любом случае он происходит и движение не остановимо.

Он идет к конечной цели практики, но и само движение является в потенциале этой целью. Содержит ее в себе, подобно не проросшему еще семени. Можно ли отнять одно от другого и однозначно заявить, что только процесс или только результат являются главной целью?

Оба они являются частью практики йоги, без них она невозможна. Включая в себя одно и другое, она как бы самодостаточна и декларирует цели практики в виде самой практики. Меняются результаты и техники, меняется осознание мира человеком, но остается сама практика. Как могучий поток, в котором человек однажды себя обнаружил. Этот поток задает вектор движения и создает необходимые для движения возможности в течении всей жизни человека, сталкивая его с плодами его карм.

Можно ли сказать что цель практики йоги, сама практика йоги? На мой взгляд, это наиболее близкое к действительности утверждение, которое можно извлечь из йога сутр. По обретении того или иного результата жизнь не заканчивается. И даже достигнув результатов описанных как конечные, продолжается то ради чего человек существует и действует. Это можно рассматривать как продолжение практики. Правда, уже другой, не описанной в йога сутрах.

Йога, описанная здесь, задала необходимое движение, дала инструменты и возможности для их использования и со временем привела практика к конечной цели. Раз за разом она толкала его вперед, заставляла брать себя в руки и двигаться, заставляла думать и принимать решения. Использовать техники, в основе которых лежит изменение.

Исчезнет ли этот посыл к движению, пестуемый на протяжении жизни (или многих жизней) практика? Сильно сомневаюсь. Но конечно изменится содержание, - то с чем и как работает практик. Но этот вопрос уже вне ведения йога сутр.

Итак, в ходе этого краткого исследования поочередно были рассмотрены те задачи и методы практики, которые можно было бы считать целями, сказано несколько слов о самой практике и ее особенностях. Рассмотрены несколько определений йоги и возможные последствия их трактовки практиками.

А закончить я бы хотел одной из трактовок определения йоги из бхагавад гиты – «…йога есть совершенство в действии…».

Здесь одно невозможно без другого. Понимание и реализация этого определения – вот высшая цель йоги, открывающая бесконечный путь к совершенству и самоизучению.