Фізична культура і спорт народів Бурятії

Одним з найбільш поширених літніх свят народів Бурятії є Сурхарбан. Його називають ерин Гурбан наадан (три гри чоловіків). Один раз на рік на початку літа, коли відкривали річки, зеленіла трава, підростав молодняк, худоба нагулюють вагу, наставало велика кількість молочних продуктів, буряти, монголи, якути, евенки з найдавніших часів проводили особи обрядові ігри, що оспівують пробудження природи.

Він очікувався з нетерпінням, готувались до нього задовго. Доступ на свято мали всі чоловіки, байдужості віку й положення. З жінок допускалися тільки незаміжні і діти. Головним моментом свята були змагання за трьома видами: стрільбі з лука, боротьбу і стрибків коней.

Представники родів попередньо обговорювали місце, терміни проведення, обговорювалися умови проведення змагань, призи.

Історія свята сягає глибокої давнини. Приводом для влаштування змагань на самому ранньому етапі були вшанування духів господарів священних місцевостей і предків роду. На цій стадії функція обряду-змагання зводилася до демонстрації єднання членів роду, племені один з одним, з охороняють родову територію духами померлих предків і духами господарів місцевості.

Другий етап в історії розвитку Сурхарбана - залишаючись родовим обрядом жертвопринесення, він знайшов додаткову функцію військового огляду, відборів воїнів для дружин ханів і найняв. На свято з'їжджалося багато народу - кілька тисяч чоловік - приїжджали учасники, гості з найдальших улусів. Кожен улус, рід, плем'я прагнули виставити своїх борців, мергенов, кращих коней і спритних наїзників, щоб здобути перемогу. Готуючись до змагань, учасники постійно тренувалися, зберігаючи свою фізичну форму.

У XII–XIII століттях, за часів Чінгісхана та його нащадків, переможців змагань воєначальники, князі, хан відбирали в особисту свиту. Ставили їх на чолі військових підрозділів, бо спритність, влучність, сила були необхідними якостями під час військових дій.

Висновок

Отже, ми можемо зробити висновки, що розвиток фізичний культури не зупинився разом з відходом з історичної арени античності, з її культом краси і гармонійно розвиненої фізичного тіла. І хоча наступні століття Середньовіччя були просякнуті християнськими цінностями, мало поживним для фізичного тіла, тим не менш, розвиток фізичної культури не зупинилася. Він набув нових акцентів, його було викликано новими умовами, перш за все — зміненими умовами ведення війни.

Саме ратна праця і прийняла на себе естафету підтримки та розвитку фізичної культури. Важкі обладунки, озброєння що ускладнилося - все це вимагало сили м'язів і міцності кісток. Фізична культура тимчасово втратила компонент краси, спритності і гармонійності, але придбала більше сили і могутності.

Розвиток фізичної культури в країнах Азії не піддалося такої різкої зміни, як в Європі. В Азії епохи середньовіччя не існувало культу досягнень в нинішньому розумінні цього слова, але те, що в сучасному спорті відбувається в рамках одного чемпіонату, в ту пору виливалося в тривалі ритуальні урочистості.

Раціональна сутність азіатській фізичної культури легко підлягає конкретному аналізу. Вона була викликана практичними умовами життя: ритуальні ігри з елементами фізичної культури і спорту, були покликані розвивати цілком певні рухи і навички — чи от кінська їзда, чи то стрільба з лука або бойовий двобій.