Заключение

Проблемы легальной и нелегальной миграции до сих пор остаются малоизученными, хотя говорится о них много. Проведённые недавно в европейских странах социологические исследования (цит. по 5) показали, что «рост доли иммигрантов вызывает весьма противоречивые следствия. С одной стороны, в ряде случаев он действительно ведёт к усилению антииммигрантских настроений в обществе, но с другой — растёт интенсивность контактов между приезжими и местным населением, в результате чего люди лучше узнают друг друга и взаимоотношения между ними улучшаются. Мало того, учёные показали, что всплеск ксенофобии происходит не сам по себе, а вызывается целенаправленной пропагандой, представляющей мигрантов в негативном свете. Авторы исследования предостерегают против механического подхода к рассматриваемым численным показателям и их однозначной трактовки как якобы надёжных индикаторов общественных настроений. С этим согласуются и выводы некоторых российских социологов. В частности, на российских материалах было показано, что «в полиэтничных республиках, уже длительное время характеризующихся большим сходством социальных позиций контактирующих этносов, меньшей межэтнической трудовой конкуренцией, позитивные оценки межнациональных отношений носят более массовый характер».

Как отмечают многие исследователи миграционных проблем, (например, 4, 5) российские СМИ формируют негативное общественное мнение у населения в отношении мигрантов, хотя, как показывает наше исследование и других ученых, само население к ним относится в целом нейтрально, в том числе и молодежь. СМИ, особенно телевидение, проводят политику дезинтеграции общества (скорее всего и не осознанно), чем интеграции, что, конечно же, проще, чем заниматься серьезной гражданской журналистикой, помогающей решать актуальные проблемы общества и тем самым способствовать его гармонизации. В России, к сожалению, так и не создан институт общественного телевидения, которое функционирует в ряде других развитых стран.

В целом, в нашем обществе назрела необходимость существенного переосмысления национальной политики на современном уровне для использования культурного многообразия на благо развития общества.

VIII. Используемая литература

1. Е. Красинец, Е. Кубишин, Е. Тюрюканова. Нелегальная миграция в Россию – М., ACADEMIA, 2000.

2. Абашин С., Чикадзе Е.. «Экономические мигранты из Центральной Азии: Исследование трансформации идентичности, норм поведения и типов социальных связей» Отчет по проекту, поддержанному Институтом «Открытое общество» (2007-2008)

3. Антонова В., Карпова Г. Политика мультикультурализма на российской почве: есть ли перспективы? // Журнал исследований социальной политики, № 1, т.9. - с. 99-128

4. Регаме А. Образ мигрантов и миграционная политика в России/Антропологический Форум № 13.

5. Шнирельман В. Лукавые игры и обманчивые теории: о некоторых подходах к изучению мигрантов // Вeстник Евразии. 2008. № 2(40). С. 125–150.

i Зороастризм - (прим.: Благая вера почитания Мудрого», одна из древнейших религий^[1], берущая начало в откровении пророка Спитамы Заратуштры, полученном им от Бога . В основе учения Заратуштры — свободный нравственный выбор человеком благих мыслей, благих слов и благих деяний. В древности и раннем средневековье зороастризм был распространен преимущественно на территории Большого Ирана. К настоящему времени зороастризм в основном вытеснен исламом, небольшие общины сохранились в Иране и Индии в Азербайджане).

76