
- •Предмет історії філософії. Три аспекти: історія ідей, історія понять, історія впливів.
- •Природа філософського знання, його місце у світогляді
- •Карл Ясперс – осьовий час «Смисл і призначення історії»
- •Філософська культура стародавнього сходу. Основні особливості
- •Проблеми страждання у Буддизмі
- •Чотири буддистські благородні істини
- •Жень як центральна категорія конфуціанства
- •Вчення Конфуція про виправлення імен, людські взаємини і етикет
- •Ґенеза, природа і розвиток античної філософії
- •Міфологія, Поліси, Гесіод і Гомер
- •Періодизація античної філософії
- •20. Діалектика Геракліта Ефеського
- •Він стверджував: все тече, все змінюється; не можна двічі ввійти в одну й ту ж річку, оскільки і води будуть не ті, та й людина стане іншою.
- •Логосу — космічної закономірності, розуму, порядку. Він надавав великого значення мірі, яку логос (доля) відвела кожній речі.
- •21. Геракліт і вчення про Логос
- •Атомістична теорія Демокріта
- •Софістика і зміщення осі філософського пошуку з космосу на людину
- •Особливості філософського стилю Сократа: Іронія і Маєвтика «я знаю, що я нічого не знаю…» «самі не можуть народити»
- •Переоцінка Сократом традиційних цінностей
- •Постать Сократа. Історико-філософські наслідки.
- •Філософія кініків. Діоген Сінопський
- •«Друга навігація» та її наслідки для античної філософії
- •Вчення Платона про ідеї
- •Структура платонівського світу ідей
- •Гносеологічні погляди Платона: теорія анамнезису
- •Проблема людини у Платона: дуалізм душі і тіла
- •Діалог Платона Федон. Основні теми і проблеми твору
- •Критика Аристотелем Платонівського вчення про ідеї
- •Філософська система Арістотеля
- •Історичний підхід
- •Класифікація наук
- •Арістотелівська теорія чотирьох типів причин
- •Вчення Арістотеля про три природи душі
- •Вегетативная душа и ее функции
- •Чувственная душа, чувственное познание, вожделение и движение
- •Понимающая душа и рациональное познание
- •Три типи
- •Етика Арістотеля. Вчення про середину
- •Дві парадигми розуміння природи мистецтва: Платон і Арістотель
- •Вчення Арістотеля про Катарсис
- •Александр Македонський і перехід від класичної до елліністичної епохи. Міна орієнтирів
- •Філософські напрямки елліністичної епохи(епікуреїзм, стоїцизм, еклектизм)
- •Філософія скептицизму
- •Утримуватися від суджень. – суб’єктивізм не позволяє пізнати істину
- •Основні риси філософії стоїків
- •Епіктет
- •Марк Аврелій 2 ст
- •Стоїцизм. Періодизація і загальна характеристика
- •Філософія неоплатоніків
- •Вчення Плотіна про еманацію. Тріада неоплатонізму
- •Луцій Анней Сенека. «моральні листи до Луцилія»
- •Етика неостоїцизму – Сенека
- •Феномен християнства в історичному контексті(юдейські корені християнства і значення греко-римської традиції)
- •Філософсько-богословські теорії Філона Александріївського. Теологічне переосмислення вчення про Логос. Гносеологічний принцип містичного екстазу
- •Періодизація патристики
- •Апологетика перших століть християнства. Фідеїзм Тертуліана
- •Антагонізм граду земного і граду Божого Августина Блаженного «Про град Божий»
- •Філософські і богословські погляди Августина блаженного
- •«Сповідь» Августина. Ключові проблеми
- •Пізня патристика Северин Боецій
- •«Розрада від філософії» Северина Боеція
- •"Бог- это само счастье, как высшее счастье".
- •Загальна характеристика схоластики і її періодизація
- •Полеміка реалізму і номіналізму в середньовічній Схоластиці
- •Рання схоластика(Ансельм Кентерберійський)
- •Ансельм Кетерберійський і онтології доказу буття Бога
- •Зріла Схоластика. Тома Аквінський
- •Антропологія Томи Аквінського. Людина як компосітум душі і тіла
- •Пять раціональних Доказів Буття Божого для Теології Аквіната
- •Пізня схоластика. Вільям Оккам
- •«Бритва Оккама» і специфіка пізньої схоластики
- •Натурфілософські ідеї мислителів доби Відродження(Микола кузанський)
- •Скептицизм Мішеля Монтеня
- •Зародження протестантизму(Мартін Лютер)
- •Емпіризм Френсіса Бекона, його гносеологія і вчення про ідоли
- •Емпірико-сенсуалістична лінія в теорії пізнання Нового Часу(Френсіс Бекон, Томас Гоббс, Джон Локк)
- •Суб’єктивістське перетлумачення людського пізнання. Протиставлення суб’єкта і об’єкта у філософії Рене Декарта
- •Принципи раціоналістичного методу Рене Декарта, їхнє значення для новочасної філософії
- •Філософія Баруха Спінози. Етика, побудована в геометричний спосіб.
Атомістична теорія Демокріта
Атомізм – атоми і порожнеча
Довготривала революція
Епікур, Тит Лукрецій Кар «про природу речей», Леввкіпп – весь світ складається з атомів – пилинки на сонці
Атоми відрізняються між собою за формою, величиною
Вони завжди рухаються
Зі смертю тіла і духовні атоми розлітаються в просторі
Софістика і зміщення осі філософського пошуку з космосу на людину
Космологи – це все в уяві, тому почало скептичне ставлення
І не було людини яка б могла систематизувати знання
почалась між державна взаємодія – різні культури і нації постає питання про людину і її формування
Раніше робилась теорія а потім все оцінювалось через призму цієї теорії
Софісти посилаються на емпіричний досвід і навчання
Емпірична індукція
Через навчання і появились школи, плюс вивчення закликало глобалізм, чи космологи в значенні подорожування
Розвиток демократії – риторика
Західний релятивізм – я кажу істину і в цьому маю переконати еристика(ви маєте те чого не втратили) і сугестія(навіювання а не істина)
Античні просвітники: особливості філософської пропаганди софістів
Протагор
«Людина міра всіх речей, сущих в тому що вони існують, не сущих в тому, що вони не існують»
Що здається істинним тобі – істина для тебе, що мені для мене
неясність питання і тимчасовість життя не дають мені зрозуміти є боги чи їх нема
Продік
Спочатку люди обоготворю вали землю, ріки, рослини
Потім всі ремесла обоготворились - Гефест
Мудрець перед лицем смерті: Сократ «пізнай самого себе»
Бог після смерті
Недосконалість законів але необхідність слідувати їм
Смерть є благом а не злом – звільнення від недосконалості тіла
Смерть – звільнення від недосконалого тіла
Істина через почуття не пізнається
Знання - пригадування
Любов, краса добро – існували в душевному світі за яким душа скучає
Душа – вічна і незмінна
Всі речі прекрасні через прекрасне як таке
Душа приносить життя, протилежність життю – смерть, протилежність смерті – безсмертя – душа безсмертна
Особливості філософського стилю Сократа: Іронія і Маєвтика «я знаю, що я нічого не знаю…» «самі не можуть народити»
Сократ «Пізнай самого себе» - пошук сутності людини, душа(Розум, поведінка, мораль і раціо) – сутність людини.
Потрібно виплекати душу.
Доброчесність – робити шось благим і досконалим – досконалість душі(знання і пізнання).
Людина не знає що таке добро тому чинить зло.
Цінності не матеріальні а скарби душі..
Діалектика, маєвтика(пологи) і іронія(нічого не знав)
Переоцінка Сократом традиційних цінностей
Був натурфілософом, став етично-моральним пізнасебелістом
Сутністю людини є її душа, яка заслуговує на удосконалення,турботу, плекання. Душа є мислячою активністю, це інтелект і морально-орієнтована поведінка. Людина користується тілом як інструментом. А основна ціль - плекання душі.
Доброчесність він вважав способом життя, який веде до досконалості. Вона стосується лише людини. Незнання та невігластво – порок людини. Сократ казав, що людина чинить зло лише тому, що не знає, що таке добро. Скарби душі – ось багатство. Пізнання – запорука благої справи.(діяти відповідно до того до чого покликаний(людина думає,собака сторож)
На думку Сократа справжньою мудрістю володіють лише боги, люд. може тільки прагнути до неї, наповнюючись лише частковою мудрістю. Сократ говорить про Бога в кожному із нас, про внутрішній голос. Тобто кожен із нас має інтуїцію добра і зла. Поставивши у центр своєї філософії людину, Сократ стверджує, що пізнати світ людина може, тільки пізнавши душу людини і її справи, і в цьому основне завдання філософії. Сократ не боявся смерті, бо вважав, що далі його душа знайде вічність, переродиться.