Проблеми страждання у Буддизмі

Старець, хворий на чуму, похоронний процес, аскет - розуміє що стане таким

Задоволення бажань, які є скороминущі і тому породжують страждання

Чотири істини

Хвороби, народження, старість, смерть, неприємне, розлучення з приємним – страждання

Причина страждань – бажання

Подолати бажання – унеможливити страждання

Існує шлях до звільнення

Чотири буддистські благородні істини

Хвороби, народження, старість, смерть, неприємне, розлучення з приємним – страждання

Причина страждань – бажання

Подолати бажання – унеможливити страждання

Існує шлях до звільнення

Жень як центральна категорія конфуціанства

База

«Книга перемін»(пам’ять старших мудреців) «Весни і осені», «Бесіди і судження»

Наче Яхве для євреїв, його ім`я уникається шанобливо

Конфуцій(вчитель, наставник) - навчав мистецтву управляти

традиціоналізм треба змиритись

4 категорії людей-володіють знаннями від народження, набувають знань у навчанні добровільно. Вчаться у випадку труднощів обставин. Труднощі і обставини, незнання і не вчаться Музика і поезія – краса і добро

Жень

Основою конфуціанської моральної концепції є вчення про жень — людинолюбство. Вчення про жень — це варіант нової моралі, яка підривала основу патріархально-родових звичаїв. Ця мораль покликана була регулювати стосунки людей у містах, державі, які часто не знають одне одного, але інтереси яких стикаються.

Головну моральну вимогу, її істинність Конфуцій обґрун­товував не посиланням на Бога, а вказівкою на соціальну корисність.

Людинолюбство Конфуція характеризує відносини, які повинні існувати передусім між батьками і дітьми, між пра­вителями і чиновниками. А вже потім воно поширюється на відносини між усіма іншими людьми. Така дещо звуже­на сфера «жень» пояснюється тим, що моделлю суспільства (держави) для Конфуція була сім'я. Правитель у такій дер­жаві уподібнювався батькові, а підлеглі — дітям

Жень - людинолюбство,гуманність любов і повага до старших і вищих за суспільним становищем, чого не бажаєш собі того не роби людям

Лі – ритуал, обряд – мудрість древності

Людина існує лише у зв’язку з іншими людьми

Практика лі – шлях до Жень

Древність має бути базою для нового, слідувати новому на базі старого потрібно

І – відчуття обов’язку(справедливість)

Вчення Конфуція про виправлення імен, людські взаємини і етикет

Теорія імен

«Виправлення імен» - якщо чогось хочеш маєш тому відповідати

Правитель – правитель,міністр – міністр, батько – батько – теорія імен(все має відповідати собі)

Взаємини і етикет

Відповідальність: вік і статус – приклад іншим

П’ять типів стосунків можновладець і підданий, чоловік

і дружина, батько і син,старша і молодь(ієрархія і управління) рівність – стосунки між друзями

Шана колишніх мудреців і предків – старші люди ближчі до древності

В принципі сутність етикету полягає у змиренні із соціальним статусом і відповідними діями