
- •Философия практикум Санкт-Петербург
- •Содержание
- •М.Маклюэн
- •Предисловие
- •1. Предмет философии
- •Людвиг Витгенштейн
- •2. Проблема бытия
- •2.1. Бытие и небытие
- •2.2. Понятие материи
- •Фалес, Анаксимен, Демокрит
- •В. Гейзенберг
- •Понятие идеального
- •2.4. Время как философская категория
- •Проблемы познания. Философия и методология науки
- •3.1. Проблема истины
- •Б. Рассел, к. Поппер
- •В. Гейзенберг
- •Р. Барт
- •3.2. Наука и лженаука
- •«М. Жуков»
- •Допрос с признанием известных ведьм в Челмсфорде
- •А. Райнах
- •М. Фридмен
- •4. Проблема человека в философии
- •4.1.Сущность человека
- •Дж. Манетти
- •Вопросы:
- •Н.А.Бердяев
- •Вопросы:
- •Вопросы:
- •Вопросы:
- •Л.Н. Толстой
- •К. Маркс и ф. Энгельс
- •Ф. Эйген
- •Вопросы:
- •4.2. Учение о ценностях
- •5. Социальная философия
- •5.1. Общество как предмет философского анализа
- •5.2.Философия истории
- •Г. Гегель
- •К. Маркс
- •Н.А.Бердяев
- •К. Ясперс
- •А. Тойнби
- •5.3.Будущее человечества и глобальные проблемы современности
- •М. Хайдеггер
- •Э. Тоффлер
- •М. Маклюэн
- •Фукуяма
5.3.Будущее человечества и глобальные проблемы современности
Вводные замечания
Размышление о будущем, стремление предвосхитить и понять его является совершенно естественным свойством человека как существа, наделенного памятью и воображением. Однако в разные исторические периоды проблема будущего ставится – что совершенно естественно – по-разному. Например, в средние века всеобщей проблемой европейской цивилизации была проблема конца света. В настоящее время проблема будущего в значительной степени фундирована т.н. «глобальными проблемами современности». Что именно имеется в виду, когда говорят об этих проблемах?
Чаще всего называются следующие проблемы: загрязнение окружающей среды и перспектива энергетического кризиса, связанного с истощением невозобновляемых (углеводородных) источников энергии; демографическая проблема (в некоторых случаях говорят о «демографическом взрыве», имея в виду тот факт, что за последние 30 лет число жителей Земли удвоилось, в некоторых, наоборот, о проблеме депопуляции в высокоразвитых странах); к числу глобальных проблем относят также проблему нераспространения ядерного оружия и недопущения глобальных военных конфликтов. Возможно, список этих проблем может быть расширен.
Однако являются ли глобальные проблемы также и философскими проблемами? Вопрос, на самом деле, не праздный. Дело в том, что эти проблемы находятся также в ведении позитивных наук. Например, экологические проблемы подробно и обстоятельно изучаются в такой науке, как экология. Эта прикладная наука строится на базе фундаментальных исследований в области химии и биологии. И именно экологи более всего компетентны в проблемах охраны окружающей среды. Очевидно, в связи с другими глобальными проблемами можно привести примеры других позитивных наук, в ведении которых находятся эти проблемы. Итак, какова же роль и место здесь философии?
Исходя из того, что философия – это наука об общем и в её компетенции находится анализ мышления, можно предположить, что философская составляющая глобальных проблем и будущего тоже должна быть связана с этим.
Культуры и цивилизации – в данном случае это синонимы – это, в конечном итоге, социальные группы людей, которые, с одной стороны, живут в природе и являются её частью, но с другой, они наделены разумом и поэтому могут ставить и реализовывать свои идеи. Очевидно, эти идеи и соответствующие им типы мировоззрения возникают вовсе не случайно, а имеют под собой соответствующие основания. Кроме того, мировоззрения – это не хаосы данных, не случайные информационные массивы, а системы, которые подчинены строгой внутренней логике и в которых всегда можно выделить одну или несколько фундаментальных идей.
Большим заблуждением является обратное представление – а именно мнение о том, что то или иное миропонимание или мировоззрение является более или менее случайным и поэтому его, при желании, можно изменить. Представляется, что следствием именно такой ошибки являются поверхностные разглагольствования о том, что де экологические проблемы вызваны чуть ли не соответствующими религиозными представлениями европейской цивилизации (из которых можно вывести идею о превосходстве человека над всем живым и неживым миром) и поэтому надо якобы посмотреть на Восток, где традиционно отношение к природе другое. Идея «синтеза» восточного и западного миропонимания в рамках экологической проблематики – если, конечно, подходить к этому сколько-нибудь серьезно – является, мягко говоря, непродуманной. Дело в том, что сама логика, интенциональность того, что принято называть восточной и западной традицией совершенно различны. И не просто различны, но в ряде пунктов, просто несовместимы. Идеи покорения природы (Запад) и благоговения перед ней (Восток) так просто, по чьему-либо желанию, вместе соединить нельзя. Из этого, правда, не следует, что межкультурный диалог не возможен, однако для того, что бы изменилось представление о реальности нужно нечто большее, чем просто дискуссия.
Впрочем, определенный философский аспект имеют и более честные проблемы, нежели тип мышления вообще. Например, анализ настоящего и близкого будущего может быть сосредоточен на проблемах научно-технических революций (в настоящее время об этом много говорят, в первую очередь в связи с бурным развитием средств обработки информации), а также в связи с проблемами геополитики.