1. Как автор понимает сущность человека?

2. В чём, по мнению Ф.Шлегеля, заключается предназначение человека в мире?

3. Что такое свобода?

4. Каковы условия свободы человека? Выступает ли окружающий его мир препятствием или условием свободы?

5. Как возможность свободы проявляется в отдельном человеке и в человечестве в целом?

6. В чём состоит связь человека и человечества?

   • Дж. Манетти

«Человек – социальное и гражданское животное, наделенное разумом и пониманием… частично смертное, пока находится в этой земной жизни, частью бессмертное, когда воскреснет из мертвых…

…С самого начала Бог, видимо, посчитал это столь достойное и выдающееся свое творение настолько ценным, что сделал человека прекраснейшим, благороднейшим, мудрейшим, сильнейшим и, наконец, могущественнейшим…

Если считается столь замечательной и великой красота мира, то каким обликом, какой красотой и изяществом должен быть наделен человек, исключительно ради которого и был, без сомнения, создан самый красивый и самый украшенный мир!..

И в самом деле таким, т.е. в высшей степени красивым и изящным должен был быть облик этого скорее божественного, нежели человеческого существа, чтобы по справедливости служить подходящим и удобным вместилищем для разума, скорее божественного, чем человеческого…

…Благодаря выдающейся и исключительной остроте человеческого разума после первоначального и еще не законченного творения мира нами было изобретено, изготовлено и доведено до совершенства всё остальное. Ведь наше, т.е. человеческое, поскольку сделано людьми, то, что находится вокруг: все дома, все укрепления, все города, наконец, все сооружения на земле, а их, бесспорно, так много и так они замечательны, что, благодаря их великолепным свойствам, они по праву должны считаться делом скорее ангелов, чем людей. Наша живопись, наша скульптура, наши искусства, наши науки, наша мудрость… Наши… все открытия, наши различные языки и разнообразные виды письменности, о насущной пользе которых чем больше размышляем, тем сильнее восхищаемся и изумляемся… Наши, наконец, все орудия – удивительные и почти невообразимые – они были созданы и изготовлены с исключительным мастерством благодаря проницательности и остроте человеческого ума. Всё это и прочее, подобное ему, столь многочисленное и прекрасное, повсюду бросается в глаза, чтобы видно было, что мир и его красоты, изначально созданные всемогущим Богом и предназначенные для пользования людей и принятые затем самими людьми с благодарностью, были сделаны ими значительно более прекрасными и изящными и с гораздо большим вкусом…

… Никто не будет отрицать, что большая часть того, что видят в мире, была устроена и упорядочена людьми. Ведь люди, словно хозяева всего и возделыватели земли, своими разнообразными трудами обработали её удивительным образом, украсив равнины, острова, берега пашнями и городами…

Далее, мы никоим образом не понимаем, кому, как не мудрому человеку, принадлежит заслуга выработки интеллектуальных и моральных добродетелей. Когда он заметил, что двоякое, склонное к гневу желание свойственно как людям, так и животным, он, говорят, нашел и открыл для сдерживания необузданных и строптивых порывов этого желания интеллектуальные и моральные добродетели, которыми, словно уздой, усмирял разнообразные и многочисленные позорные наслаждения, ибо он полагал, что желание наслаждений у людей полнее и богаче, чем у прочих животных… В самом деле, с помощью каждого из ощущений (зрения, вкуса, обоняния, слуха, осязания) люди воспринимают более несомненные, пылкие и более многочисленные наслаждения и удовольствия, чем прочие животные…

Поскольку велики, непоколебимы и восхитительны сила, разум и могущество человека, ради которого был создан и сам мир и всё, что в нём есть, то равным образом прямой, неизменный и единственный долг человека состоит в том, чтобы иметь и быть в состоянии руководить и управлять миром, созданным ради человека… И человек никоим образом не смог бы осуществить это в совершенстве и вообще выполнить без действия и познания... Никакое другое животное, за исключением человека, не могло по своей природе стать причастным действию и познанию».

(Итальянский гуманизм эпохи Возрождения /Под ред. С.М.Стама).