Тема 2. Учение о бытии.

2.1. Понятия материального и идеального.

Рис. 2.1.

Под бытием в самом широком смысле имеется в виду предельно общее понятие о существовании. Это материальные вещи и процессы (физико-химические, биологические, нейрофизиологические). Психические и социальные процессы, плоды любого воображения (теоретические модели и законы, сказки и мифы) - все это тоже существует как бытие.

Антитезой бытия является ничто. Бытие – это все, что можно увидеть или представить. То, что нельзя ни увидеть, ни представить есть ничто. Например, я не могу увидеть снежного человека или сказочного дракона, но я могу их представить. Ни увидеть, ни представить, «квадратный треугольник» я не могу. Это и есть ничто. Впервые проблему бытия и ничто осознал греческий философ Парменид.

Если бытие – это все, что можно видеть и представлять, то может быть можно как-то упорядочить это «видимое» и «представляемое»? Например, можно решить, что «видимое» существует независимо от меня, т. е. объективно, а «представляемое» существует только во мне, т. е. «субъективно». Допустим, я вижу стол. Анализируя это восприятие, я могу подумать, что стол существовал и до того, как я начал его воспринимать. Более того, можно сделать смелое предположение, что стол будет существовать и после того, как я перестану его воспринимать. Размышляя дальше, я могу заметить, что я не только способен воспринимать предмет, но и представлять предмет даже без непосредственного контакта с этим предметом. Я запомнил его и могу носить с собой! Не стол, конечно, а представление о столе. Приглядевшись еще внимательнее, я замечаю, что мое представление о столе может изменяться: вчера он казался мне неудобным, маленьким, а сегодня я уже привык. Мое представление изменилось, но предмет-то остался тем же. Из этого можно сделать вывод, что представления могут быть ошибочными, а вещи существуют действительно. Отделив действительное от кажущегося, можно теперь более основательно заняться действительным.

Общие представления о материальном

Рис. 2.2.

Античные философы обратили внимание на удивительное разнообразие вещей и явлений материального мира. Естественным образом возникло желание систематизировать это наблюдаемое многообразие. В результате была поставлена проблема существования «главного вещества», составляющего основу всего сущего. Например, сладкий чай состоит из трех ингредиентов: экстракта чайного листа, сахара и воды. В свою очередь каждый ингредиент можно разложить на составляющие его. Получившееся вновь можно попытаться разложить и т. д.

Предпринятые в течение следующих двух с половиной тысячелетий попытки обнаружения первовещества не увенчались успехом. Зато был сделан вывод, что, тайна единства мира кроется не в одном или нескольких веществах, а в законах природы, связывающих разные проявления или формы материи. Причем, закономерная связь этих форм материи такова, что можно предположить, что все вообще есть материя на разных ступенях своего развития. Например, если физические, химические и биологические явления имеют общие черты, то может психические и духовные явления тоже можно связать с ними?

Общие представления об идеальном

Рис.2.3.

С противоположной точки зрения мысли и переживания не могут быть выведены из свойств материальных объектов. Например, так думал Платон. Согласно его представлениям, материя сама по себе бесформенна, т. е. в ней нет логики или структуры. Логика или определяющее, оформляющее начало существует отдельно и независимо в виде идеи. Поэтому материя только пассивное, воспринимающее начало, а идея – начало активное, определяющее. Каждая вещь есть сочетание этих двух начал. Например, ваза, вылепленная гончаром, требует для своего появления не только материи (глины), но и идеи в голове мастера. Если бы этой идеи не было бы, из глины получилась бы не ваза, а неизвестно что.

Современные идеалисты не считают, что идеальное есть субстанциональная идея, существующая независимо от сознания. Они обращают внимание на то, что жизнь человека в значительной степени зависит от его представлений о самом себе. По их мнению, сознание не есть пассивный отпечаток материи, а активная деятельность по созиданию смыслов, аналогов которых в материальном мире нет. Например, человек может задаться вопросами: «В чем смысл моей жизни?», «Что такое вечность?». Бессмысленными эти высказывания не назовешь А теперь попробуйте найти в материи аналогии этим смыслам.