
- •Экзаменационные вопросы/ответы по философии для студентов 2 курса педиатрического факультета.
- •1)Понятие и исторические формы мировоззрения. Специфика философского мировоззрения.
- •3.Досократовский период античной философии. Милетская школа и Пифагор. Гераклит Эфесский и Парминиз Эллейский. Атомистическая философия Демокрита. Гиппократ – врач и философ.
- •6.Философия Платона. Открытие мира идеи. Учение о душе и проблема понятия. Учение о государстве.
- •6.Философия Аристотеля. Материя и форма. Проблема причинности. Учение о душе. Теория познания и логика.
- •7.Философия эллинизма. Проблема человеческого существования. Итоги развития античной философии, ее значение для медицины. Гуморальная и солидарная теория медицины.
- •8.Средневековая европейская философия: этапы развития (апологетика, патристика, схоластика). Христианский антропоцентризм.
- •9.Гуманистическая направленность философии эпохи возрождения. Антропоцентризм. Основное предназначение человека. Эстетика возрождения.
- •10.Ф.Бэкон – основополжник эмпирического направления в запоздно европейской философии в 17 в. Роль науки в обществе. Классификация наук. Индукция как метод познания. Теория идолов. Бэкон о медицине.
- •12.Декарт: учение о бытии. Несотворенная и сотворенная субстанции. Дуализм декарта. Понимание природы человека. Завершение построения механической картины мира, ее влияние на медицину
- •13.Теория познания и. Канта. Априоризм трансцендентальный субьект. Априорные формы чувственности и рассудка. Творческое воображение. Трансцендентальные идеи разума. Антиномии. Агностицизм Канта.
- •14.Этическое учение и. Канта. Категорический императив. Легальные и моральные поступки. Основные постулаты практического разума.
- •15.Философия абсолютного идеализма Гегеля. Тождество бытия и мышления. Этапы развертывания абсолютной идеи. Диалектический метод. Философия истории.
- •16.Антропологический материализм Фейербаха. Проблема отчуждения и критика религии. Этические взгляды.
- •17.Философия к Маркса и Энгельса. Диалектический материалтзм. Отличие Маркса от Гегеля. Происхождение и сущность человека. Материя и сознание. Основные виды материи и формы ее движения.
- •18.Иррационализм а.Шопенгауэра. Воля к власти Ницше. Нигилизм и идея сверчеловека.
- •19.Экзистенциализм – философия индивидуального существования. Пограничные ситуации и постижение подлинного бытия. Личность и общество. Проблема свободы и ответственности личности.
- •20.Философия п.Я.Чаадаева «философические письма». Метафизическое основание истории. Историческая судьба России.
- •21.Философия славянофилов. А.С.Хомяков. Христианский гуманизм. Свобода и необходимость в истории.
- •22.Филосовское учение о бытии. Многообразие подходов к проблеме бытия. Диалектика бытия и небытия. Бытие как жизнь.
- •23.Понятие материи, ее основные свойства. Материя как субстанция и субстрат. Уровни организации материи. Самоорганизация и системность материи. Синергетика – наука о самоорганизации.
- •24.Движение как способ существования материи. Формы движения, взаимосвязь между ними. Движение и покой.
- •25.Диалектика как теория и метод познания развивающегося мира. Этапы развития диалектики. Объективная и субъективная диалектика. Метафизика как антипод диалектики. Значение для медицины.
- •27.Диалектика как теория и метод познания развивающегося мира. Этапы развития диалектики. Объективная и субъективная диалектика. Метафизика как антипод диалектики. Значение для медицины.
- •29.Философская антропология. Социальное и биологическое в человеке. Деятельностная природа человека, его духовная сущность.
- •30.Смерть и поиск смысла человеческого существования.
- •32.Общество как предмет философского знания. Проблема социального в философии. Основные сферы общественной жизни.
- •34.Философия религии. Значение религиозного сознания в жизни человека и общества. Религия и наука.
- •35.Мораль и нравственность. «Золотое правило» нравственности. Основные этические категории морали.
- •37.Понятие и основные концепции истины. Объективность, абсолютность и относительность истины. Истина и заблуждение. Знание и вера. Критерии истины. Роль практики в познании.
- •38.Наука как форма общественного сознания. Критерии научности. Основные типы наук. Медицина в системе наук. Классификация медицинских наук.
- •40.Понятие и классификация глобальных проблем современности.
6.Философия Платона. Открытие мира идеи. Учение о душе и проблема понятия. Учение о государстве.
В учении Платона (подлинное имя Аристокл) (427-347 гг. до н.э.) древнегреческий идеализм принимает форму мировоззрения. Литературное философское наследие — «корпус Платона» составляет свыше 30 диалогов.. Был одним из любимых учеников Сократа, образ которого активно использовал в своих произведениях. Широко использовал и развивал далее различные идеи пифагорейцев, Парменида, Гераклита и других.
Методологический принцип Платона состоит в раздвоении мира на мир идей и мир вещей. Описание взаимоотношений между ними составляет ядро его философского учения. Чувственный мир вещей рассматривается как «не истинно сущий»: предметы, познаваемые чувствами, непрерывно возникают и исчезают, в них нет ничего постоянного, а, следовательно, истинного. Сущность вещей заключена в бестелесных, нечувственных формах, которые постижимы лишь разумом, сознанием.. Каждому классу или виду материальных чувственных предметов соответствует определенная идея, в которой заключена их суть. Например, реальный стол является таковым, поскольку он соответствует идее стола вообще. Всеобщая совокупность идей составляет подлинное бытие. Но чувственная вещь отражает не только нетленную, вечную идею, то есть бытие, она также несет на себе печать небытия, так как она временна, преходяща. Роль небытия играет «материя». Таким образом, чувственный мир это нечто среднее между миром идей (истинным бытием) и миром материальных вещей (небытием). Систему идей завершает высшая — идея всеобщего блага, являющейся верховной причиной и целью бытия.
Платон разрабатывает теорию познания, методологической установкой которой является так называемое «припоминание». до своего вселения в оболочку тела душа, находясь в мире чистых идей, всесторонне созерцала сущность мира. Но перемещаясь с Платоновых облаков на землю, душа «забывает» о прежней идеальной жизни. Противоречия чувственного мира будят воспоминания, побуждают к размышлению, припоминаются о подлинной сущности мира. Процесс припоминания проявляется как искусство диалектики. Теоретические размышления Платон сопровождает яркими образами, аналогиями, сравнениями. Так, теорию познания он популярно разъясняет через образ пещеры. Человек познающий — это пленник, скованный цепями (чувствами) и помещенный спиной к входу. На противоположной стене пещеры он видит тени предметов, зверей, людей, изображения которых проносятся перед входом. Задача познания состоит в том, чтобы за неясными бликами и тенями раскрыть подлинный мир образов, «вспомнить» истинный мир.
Платон — сторонник переселения души: она бессмертна и постоянно перевоплощается. диалектика взаимоотношения души и тела рассматривается через образ двух коней — Белого (благородные страсти) и черного (низменные страсти). Возничий этой символической упряжки
разумная душа, которая сама выбирает свою дальнейшую участь. Совершенные души навсегда поселяются в царстве идей. Обладающие разумной душой становятся философами, аффективной воинами, вожделенной ремесленниками и землевладельцами.
Воспитание создает предпосылки победы человека над страстями и вожделениями, Но для большинства идеал совершенства недосягаем и поэтому необходимы государство и законы. Платон выступает ревнителем государственных интересов, предлагает ограничение личной собственности, общность жен и государственное воспитание детей. Социальная теория в целом носит ярко выраженные черты абсолютного приоритета государства перед личностью.