
- •Экзаменационные вопросы/ответы по философии для студентов 2 курса педиатрического факультета.
- •1)Понятие и исторические формы мировоззрения. Специфика философского мировоззрения.
- •3.Досократовский период античной философии. Милетская школа и Пифагор. Гераклит Эфесский и Парминиз Эллейский. Атомистическая философия Демокрита. Гиппократ – врач и философ.
- •6.Философия Платона. Открытие мира идеи. Учение о душе и проблема понятия. Учение о государстве.
- •6.Философия Аристотеля. Материя и форма. Проблема причинности. Учение о душе. Теория познания и логика.
- •7.Философия эллинизма. Проблема человеческого существования. Итоги развития античной философии, ее значение для медицины. Гуморальная и солидарная теория медицины.
- •8.Средневековая европейская философия: этапы развития (апологетика, патристика, схоластика). Христианский антропоцентризм.
- •9.Гуманистическая направленность философии эпохи возрождения. Антропоцентризм. Основное предназначение человека. Эстетика возрождения.
- •10.Ф.Бэкон – основополжник эмпирического направления в запоздно европейской философии в 17 в. Роль науки в обществе. Классификация наук. Индукция как метод познания. Теория идолов. Бэкон о медицине.
- •12.Декарт: учение о бытии. Несотворенная и сотворенная субстанции. Дуализм декарта. Понимание природы человека. Завершение построения механической картины мира, ее влияние на медицину
- •13.Теория познания и. Канта. Априоризм трансцендентальный субьект. Априорные формы чувственности и рассудка. Творческое воображение. Трансцендентальные идеи разума. Антиномии. Агностицизм Канта.
- •14.Этическое учение и. Канта. Категорический императив. Легальные и моральные поступки. Основные постулаты практического разума.
- •15.Философия абсолютного идеализма Гегеля. Тождество бытия и мышления. Этапы развертывания абсолютной идеи. Диалектический метод. Философия истории.
- •16.Антропологический материализм Фейербаха. Проблема отчуждения и критика религии. Этические взгляды.
- •17.Философия к Маркса и Энгельса. Диалектический материалтзм. Отличие Маркса от Гегеля. Происхождение и сущность человека. Материя и сознание. Основные виды материи и формы ее движения.
- •18.Иррационализм а.Шопенгауэра. Воля к власти Ницше. Нигилизм и идея сверчеловека.
- •19.Экзистенциализм – философия индивидуального существования. Пограничные ситуации и постижение подлинного бытия. Личность и общество. Проблема свободы и ответственности личности.
- •20.Философия п.Я.Чаадаева «философические письма». Метафизическое основание истории. Историческая судьба России.
- •21.Философия славянофилов. А.С.Хомяков. Христианский гуманизм. Свобода и необходимость в истории.
- •22.Филосовское учение о бытии. Многообразие подходов к проблеме бытия. Диалектика бытия и небытия. Бытие как жизнь.
- •23.Понятие материи, ее основные свойства. Материя как субстанция и субстрат. Уровни организации материи. Самоорганизация и системность материи. Синергетика – наука о самоорганизации.
- •24.Движение как способ существования материи. Формы движения, взаимосвязь между ними. Движение и покой.
- •25.Диалектика как теория и метод познания развивающегося мира. Этапы развития диалектики. Объективная и субъективная диалектика. Метафизика как антипод диалектики. Значение для медицины.
- •27.Диалектика как теория и метод познания развивающегося мира. Этапы развития диалектики. Объективная и субъективная диалектика. Метафизика как антипод диалектики. Значение для медицины.
- •29.Философская антропология. Социальное и биологическое в человеке. Деятельностная природа человека, его духовная сущность.
- •30.Смерть и поиск смысла человеческого существования.
- •32.Общество как предмет философского знания. Проблема социального в философии. Основные сферы общественной жизни.
- •34.Философия религии. Значение религиозного сознания в жизни человека и общества. Религия и наука.
- •35.Мораль и нравственность. «Золотое правило» нравственности. Основные этические категории морали.
- •37.Понятие и основные концепции истины. Объективность, абсолютность и относительность истины. Истина и заблуждение. Знание и вера. Критерии истины. Роль практики в познании.
- •38.Наука как форма общественного сознания. Критерии научности. Основные типы наук. Медицина в системе наук. Классификация медицинских наук.
- •40.Понятие и классификация глобальных проблем современности.
32.Общество как предмет философского знания. Проблема социального в философии. Основные сферы общественной жизни.
общество как предмет философского знания.
1. Понятие соц. структуры общества. Соц. стратификация.
2. Соц. мобильность — это перемещение вверх и вниз.
З. Проблема соц. конфликтов.
Соц. структура общества — это совокупность взаимодействующих и взаимосвязанных соц.
институтов, групп и слоев. Основным элементом соц. культуры являются классы.
Классы — большие группы людей различающихся
- по их месту в исторически определенной системе общественного производства,
- по их отношению к средствам производства,
- по их роли в общественной организации труда,
- по размерам доли общественного богатства, которой они располагают,
- классы это группы людей, одна из которых может присваивать труд другой благодаря их различию в системе общественного уклада.
Это основные класса образующие признаки.
К вспомогательным относятся: уровень образования, характер и содержание труда, образ жизни... В западной социологии с основным класса образующим признаком, т.е. отношение к средствам производства, не согласна теория социальной стратификации. На этой основе она предлагает свои критерии:
1. В качестве ведущего критерия теория социальной стратификации предлагает соц. престиж.
2. Главными считаются самооценки людей и их социальные позиции.
З. При рассмотрении общества учитываются некоторые объективные критерии: профессия, доход, образование.
Теория социальной стратификации снимает ограничения и односторонний подход при рассмотрении соц. структуры общества. Личностный подход также используется при рассмотрении соц. структуры общества. Этот подход включает в себя соц. отчуждение и др. характеристики. Личностный подход основан на теории модернизации, где каждому этапу модернизации присущ свой тип отчуждения. На этой основе выделяется 4-е модели общества.
1. Традиционное общество с сословно - иерархической соц. структурой и с внеэкономическим личным отчуждением.
2. Модернизированное классическое общество с классово - иерархической социальной структурой и экономической (вещной) формой отчуждения.
3. Общество с модернизацией 2-ого типа, т.е. с модернизацией вдогонку с. корпоративно - иерархической структурой и с тотальной формой отчуждения.
4. Постмодернизационное общество с развитой соц. дифференциацией и снятием соц. напряженности и соц. отчуждения.
Социально классовая структура общества показывает, что общество любого типа неоднородно. Классы, социальные слои, группы, отдельные члены общества выступают в качестве субъектов различного рода деятельности, поэтому в социуме происходят перемещения из одних социальных групп и сфер в другие.
Из одних соц. групп и сфер в другие. На этой основе в западной социологии была сформулирована теория соц. мобильности.
Социальная мобильность — это переходы людей из одних соц. групп и слоев в другие (так называемые соц. перемещения) либо восхождения к более высоким позициям с более высоким престижем, доходом и властью, либо перемещение к более низким иерархическим позициям. Термин соц. мобильность был введен в социологию американским социологом русского происхождения Питиримом Сорокиным.
Различают интергенерационную и интрагенерационную соц. мобильность Интергенерационная - мобильность между поколениями, перемена соц. положения от отца к сыну.
Интрагенерационная социальная мобильность внутри поколения, индивидуальная карьера, связанная с соц. восхождением или нисхождением.
По направлению перемещений различают вертикальную и горизонтальную соц. мобильность, которая так же позволяет при анализе социальной структуры общества, дифференцируемо осуществлять подход к той или иной группе общества. Семиклассовая вертикальная классификация используется при анализе социальной мобильности:
1. Это высший класс профессионалов-администраторов.
2. Технические специалисты среднего уровня
3. Коммерческий класс
4. Мелкая буржуазия
5. Техники и рабочие, осуществляющие руководящие функции
6. Квалифицированные рабочие
7. Неквалифицированные рабочие.
При анализе соц. мобильности используется также методика сравнительного анализа престижа профессии американского социолога Треймана.
Проблемы социальных конфликтов.
Классы, социальные слои, группы часто вступают в противоречие между собой, приводящие к конфликтам. Причины конфликтов разнообразны: наличие противоположных интересов, недостаток жизненных благ, расхождения в целях...
Теория соц. конфликтов разрабатывается многими западными социологами и особенно немецким социологом философом дарендорфом в работе «Класс и классовый конфликт в индустриальном обществе».
По его мнению, конфликт — это норма соц. жизни, который неизбежен в любой соц. системе. дарендорф различает субъекты и объекты конфликтов, которые носят различный характер. Это недостаток информации, средств влияния, различные препятствия на пути достижения цели, всевозможные ситуации соц. выбора...
Конфликт связан с наличием противоположных интересов, возникающих в производственных отношениях с противоположностями норм и ожиданий, с позициями соц. институтах и группах. Наиболее сложным, по его мнению, являются массовые конфликты на уровне общества, стран, государств. Субъекты массовых конфликтов (классы, нация, религиозная общность), как правило, вступают в труднорегулируемые экономические, политические и др. конфликты.
Существует специальная наука, которая занимается разработкой конкретных предложений и исследований по выходу из кризиса, конфликтов — эмпирическая социология.
33.Философия истории. Свобода и необходимость в историческом процессе. Многообразие исторических моделей: концепция однолинейного прогрессивного развития (Гегель, Маркс) и концепции мультилинейного развития.
ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ, раздел философии, занимающийся проблемами смысла истории, ее закономерностями, основным направлением развития человечества и историческим познанием. Представители философии истории (термин ввел Вольтер) объявляли движущей силой истории божественное предопределение (Августин), божественный разум (И. Г. Гердер), абсолютный дух (Гегель), неизменную природу человека и его естественные условия (просветители, Л. Фейербах).
В философии истории нового времени выдвигаются концепции исторического круговорота (О.
Шпенглер, А. Тойиби, П. А. Сорокин), христианской концепции смысла истории (Н. А. Бердяев,
Ж. Маритен, Р. Бультман,
В идеях к философии истории человечества» Гердер реализует свой проект универсальной философской истории человечества. В этом грандиозном труде, включающем 20 книг (и плана заключительных 5 книг), Гердер, суммируя достижения современных ему космологии, биологии, антропологии, географии, этнографии, истории, дает изображение поэтапного становления человечества. В центре внимания автора — процесс мирового развития. Общий порядок природы Гердер понимает как ступенчатое поступательное развитие совершенствующихся организмов от неорганической материи через мир растений и животных к человеку и в будущем — к сверхчувственной мировой душе». Как свободная и разумная сущность человек представляет собой вершину сотворенной божественным духом природы. Критикуя телеологию, Гердер подчеркивает значение воздействия внешних факторов (совокупность которых он называет (<климатом») и считает достаточным для понимания истории ответить на вопрос «почему?», не задаваясь вопросом «для чего?». В то же время он признает ведущей силой истории внутренние, «органические» силы, главная из которых — стремление к созиданию общества. Основной сплачивающей силой общества Гердер считает культуру, внутренней сущностью которой является язык. Проблеме происхождения и развития языка Гердер уделяет особое внимание. В отличие от своей ранней критики цивилизации, близкой по духу Руссо, Гердер возвращается в «Идеях к историческому оптимизму Просвещения и видит в прогрессирующем развитии человечества нарастание гуманизма, который понимается им как расцвет принципа личности и обретение индивидом душевной гармонии и счастья.
История — «прогресс духа в сознании свободы», последовательно реализуемый через «дух» отдельных народов. Осуществление демократических требований мыслилось Гегелем в виде компромисса с сословным строем, в рамках конституционной монархии. История развивается помимо воли людей. Они могут преследовать собственные интересы, но «хитрость мирового разума» направляет вектор движения в нужную сторону. В каждый период истории мировой дух выбирает для реализации своих целей какой-то определенный народ, а в этом народе — выдающихся людей, как бы воплощающих смысл эпохи.
СОРОКИН Питирим Александрович (1889-1968), социолог. Исторический процесс рассматривал как циклическую смену основных типов культуры, в основе которых интегрированная сфера ценностей, символов.