
- •Экзаменационные вопросы/ответы по философии для студентов 2 курса педиатрического факультета.
- •1)Понятие и исторические формы мировоззрения. Специфика философского мировоззрения.
- •3.Досократовский период античной философии. Милетская школа и Пифагор. Гераклит Эфесский и Парминиз Эллейский. Атомистическая философия Демокрита. Гиппократ – врач и философ.
- •6.Философия Платона. Открытие мира идеи. Учение о душе и проблема понятия. Учение о государстве.
- •6.Философия Аристотеля. Материя и форма. Проблема причинности. Учение о душе. Теория познания и логика.
- •7.Философия эллинизма. Проблема человеческого существования. Итоги развития античной философии, ее значение для медицины. Гуморальная и солидарная теория медицины.
- •8.Средневековая европейская философия: этапы развития (апологетика, патристика, схоластика). Христианский антропоцентризм.
- •9.Гуманистическая направленность философии эпохи возрождения. Антропоцентризм. Основное предназначение человека. Эстетика возрождения.
- •10.Ф.Бэкон – основополжник эмпирического направления в запоздно европейской философии в 17 в. Роль науки в обществе. Классификация наук. Индукция как метод познания. Теория идолов. Бэкон о медицине.
- •12.Декарт: учение о бытии. Несотворенная и сотворенная субстанции. Дуализм декарта. Понимание природы человека. Завершение построения механической картины мира, ее влияние на медицину
- •13.Теория познания и. Канта. Априоризм трансцендентальный субьект. Априорные формы чувственности и рассудка. Творческое воображение. Трансцендентальные идеи разума. Антиномии. Агностицизм Канта.
- •14.Этическое учение и. Канта. Категорический императив. Легальные и моральные поступки. Основные постулаты практического разума.
- •15.Философия абсолютного идеализма Гегеля. Тождество бытия и мышления. Этапы развертывания абсолютной идеи. Диалектический метод. Философия истории.
- •16.Антропологический материализм Фейербаха. Проблема отчуждения и критика религии. Этические взгляды.
- •17.Философия к Маркса и Энгельса. Диалектический материалтзм. Отличие Маркса от Гегеля. Происхождение и сущность человека. Материя и сознание. Основные виды материи и формы ее движения.
- •18.Иррационализм а.Шопенгауэра. Воля к власти Ницше. Нигилизм и идея сверчеловека.
- •19.Экзистенциализм – философия индивидуального существования. Пограничные ситуации и постижение подлинного бытия. Личность и общество. Проблема свободы и ответственности личности.
- •20.Философия п.Я.Чаадаева «философические письма». Метафизическое основание истории. Историческая судьба России.
- •21.Философия славянофилов. А.С.Хомяков. Христианский гуманизм. Свобода и необходимость в истории.
- •22.Филосовское учение о бытии. Многообразие подходов к проблеме бытия. Диалектика бытия и небытия. Бытие как жизнь.
- •23.Понятие материи, ее основные свойства. Материя как субстанция и субстрат. Уровни организации материи. Самоорганизация и системность материи. Синергетика – наука о самоорганизации.
- •24.Движение как способ существования материи. Формы движения, взаимосвязь между ними. Движение и покой.
- •25.Диалектика как теория и метод познания развивающегося мира. Этапы развития диалектики. Объективная и субъективная диалектика. Метафизика как антипод диалектики. Значение для медицины.
- •27.Диалектика как теория и метод познания развивающегося мира. Этапы развития диалектики. Объективная и субъективная диалектика. Метафизика как антипод диалектики. Значение для медицины.
- •29.Философская антропология. Социальное и биологическое в человеке. Деятельностная природа человека, его духовная сущность.
- •30.Смерть и поиск смысла человеческого существования.
- •32.Общество как предмет философского знания. Проблема социального в философии. Основные сферы общественной жизни.
- •34.Философия религии. Значение религиозного сознания в жизни человека и общества. Религия и наука.
- •35.Мораль и нравственность. «Золотое правило» нравственности. Основные этические категории морали.
- •37.Понятие и основные концепции истины. Объективность, абсолютность и относительность истины. Истина и заблуждение. Знание и вера. Критерии истины. Роль практики в познании.
- •38.Наука как форма общественного сознания. Критерии научности. Основные типы наук. Медицина в системе наук. Классификация медицинских наук.
- •40.Понятие и классификация глобальных проблем современности.
16.Антропологический материализм Фейербаха. Проблема отчуждения и критика религии. Этические взгляды.
Л.Фейербах крупнейший материалист домарксистской эпохи (1804 - 1872). Фейербах считает, что вопрос об отнош бытия к мышлению есть вопрос о сущности человека, ибо мыслит лишь чел. Следов фил.,поскольку она реш вопрос об отнош мышл к бытию, должна быть антропологией, т.е. учением о чел, в существовании, в деят которого этот вопрос находит свое фактическое, реальное решение.
Чел неотделим от природы; мышление есть необходимое выражение присущей ему биол, физиолог. деятельности. Существенным содержанием и назнач. антрополог. принципа является по Ф. научное истолкование общественного сознания, в кот он видит отражение сущности чел. Эта сущность по Ф прежде всего чувственная жизнь ума и сердца, многообразие пережив кндивида.
Основой антропологии Ф является материальное учение о природе. Прир явл единственной реальностью, а чел ее высшим продуктом. В чел и благодаря ему гiрир ощущает себя, созерцает себя, мыслит о себе. Природа вечна. Возникновение и уничтожение относятся только к отдельным явлениям. Прир бесконечна в пространстве.
Т.о ф. учение о природе в целом не выходит за рамки метаф материализма. Ф признает важную познав функцию теорет мышления и его способности достичь более глубокого познания действительности. Задача мышления - собирать, сравнивать различать, классифицировать чувств данные, осознавать, понимать, обнаруживать их скрытое, непосредственно не являющееся содержание. Мышление носит опосредованный кар-тер, поэтому то, о чем мы мыслим, не всегда явл объектом непосредств восприятия.
Критикуя объективный идеализм Гегеля, Фейербах отстаивал материалистический взгляд па Природу. Материализм так же стар и столь же повсеместен, как и само человечество; он так же ясен, как свет, так же необходим, как хлеб и вода, так же неизбежен, непреложен, неминуем, как воздух. Однако критика им Гегеля носила односторонний характер: за отрицанием идеализма он недооценил гегелевскую диалектику. Материалнэм Фейербаха традиционно оставался метафизическим. Его характерной чертой был антропологизм, заключающийся в понимании человека как высшего продукта природы, рассмотрении человека в неразрьтвном единстве с природой. Природа — основа духа. Она же должна явиться основой и повой философии, призван ной раскрыть земную сущность человека, которого природа наделила чувствами и разумом и психика которого зависит от его телесной организации, обладая вместе с тем качественной спецификой, несводимой к физиологическим процессам. Антропологизм Фейербаха имел большое значение и в борьбе против идеалистических концепций трактовки человека, против дуалистического противопоставления в человеке духовного начала телесному, а также против вульгарного материализма. Однако «природная» сторона в человеке гипертрофировалась, а социальная — недооценивалась.
К заслугам Фейербаха относится то, что он вскрыл связь идеализма с религией, показан, что их корень заключается в отрыве мышления от бытия и в превращении идей в самостоятельные сущности. Фейербах подверг глубокому и яркому анализу происхождение и сущность религии. Однако он сводил ее корни к психологии человека, к его сознанию, чувствам, прежде всего к чувству любви. Сам человек есть бог для друтого человека. Хотя Фейербах и отмечал, что политические, экономические, этические и другие общественные факторы накладывают свой отпечаток на содержание религии, однако подлинные ее социальные корни остались нераскрьгтыми им.