
- •Экзаменационные вопросы/ответы по философии для студентов 2 курса педиатрического факультета.
- •1)Понятие и исторические формы мировоззрения. Специфика философского мировоззрения.
- •3.Досократовский период античной философии. Милетская школа и Пифагор. Гераклит Эфесский и Парминиз Эллейский. Атомистическая философия Демокрита. Гиппократ – врач и философ.
- •6.Философия Платона. Открытие мира идеи. Учение о душе и проблема понятия. Учение о государстве.
- •6.Философия Аристотеля. Материя и форма. Проблема причинности. Учение о душе. Теория познания и логика.
- •7.Философия эллинизма. Проблема человеческого существования. Итоги развития античной философии, ее значение для медицины. Гуморальная и солидарная теория медицины.
- •8.Средневековая европейская философия: этапы развития (апологетика, патристика, схоластика). Христианский антропоцентризм.
- •9.Гуманистическая направленность философии эпохи возрождения. Антропоцентризм. Основное предназначение человека. Эстетика возрождения.
- •10.Ф.Бэкон – основополжник эмпирического направления в запоздно европейской философии в 17 в. Роль науки в обществе. Классификация наук. Индукция как метод познания. Теория идолов. Бэкон о медицине.
- •12.Декарт: учение о бытии. Несотворенная и сотворенная субстанции. Дуализм декарта. Понимание природы человека. Завершение построения механической картины мира, ее влияние на медицину
- •13.Теория познания и. Канта. Априоризм трансцендентальный субьект. Априорные формы чувственности и рассудка. Творческое воображение. Трансцендентальные идеи разума. Антиномии. Агностицизм Канта.
- •14.Этическое учение и. Канта. Категорический императив. Легальные и моральные поступки. Основные постулаты практического разума.
- •15.Философия абсолютного идеализма Гегеля. Тождество бытия и мышления. Этапы развертывания абсолютной идеи. Диалектический метод. Философия истории.
- •16.Антропологический материализм Фейербаха. Проблема отчуждения и критика религии. Этические взгляды.
- •17.Философия к Маркса и Энгельса. Диалектический материалтзм. Отличие Маркса от Гегеля. Происхождение и сущность человека. Материя и сознание. Основные виды материи и формы ее движения.
- •18.Иррационализм а.Шопенгауэра. Воля к власти Ницше. Нигилизм и идея сверчеловека.
- •19.Экзистенциализм – философия индивидуального существования. Пограничные ситуации и постижение подлинного бытия. Личность и общество. Проблема свободы и ответственности личности.
- •20.Философия п.Я.Чаадаева «философические письма». Метафизическое основание истории. Историческая судьба России.
- •21.Философия славянофилов. А.С.Хомяков. Христианский гуманизм. Свобода и необходимость в истории.
- •22.Филосовское учение о бытии. Многообразие подходов к проблеме бытия. Диалектика бытия и небытия. Бытие как жизнь.
- •23.Понятие материи, ее основные свойства. Материя как субстанция и субстрат. Уровни организации материи. Самоорганизация и системность материи. Синергетика – наука о самоорганизации.
- •24.Движение как способ существования материи. Формы движения, взаимосвязь между ними. Движение и покой.
- •25.Диалектика как теория и метод познания развивающегося мира. Этапы развития диалектики. Объективная и субъективная диалектика. Метафизика как антипод диалектики. Значение для медицины.
- •27.Диалектика как теория и метод познания развивающегося мира. Этапы развития диалектики. Объективная и субъективная диалектика. Метафизика как антипод диалектики. Значение для медицины.
- •29.Философская антропология. Социальное и биологическое в человеке. Деятельностная природа человека, его духовная сущность.
- •30.Смерть и поиск смысла человеческого существования.
- •32.Общество как предмет философского знания. Проблема социального в философии. Основные сферы общественной жизни.
- •34.Философия религии. Значение религиозного сознания в жизни человека и общества. Религия и наука.
- •35.Мораль и нравственность. «Золотое правило» нравственности. Основные этические категории морали.
- •37.Понятие и основные концепции истины. Объективность, абсолютность и относительность истины. Истина и заблуждение. Знание и вера. Критерии истины. Роль практики в познании.
- •38.Наука как форма общественного сознания. Критерии научности. Основные типы наук. Медицина в системе наук. Классификация медицинских наук.
- •40.Понятие и классификация глобальных проблем современности.
15.Философия абсолютного идеализма Гегеля. Тождество бытия и мышления. Этапы развертывания абсолютной идеи. Диалектический метод. Философия истории.
Высшим достижением немецкой классической философии являлась диалектика Гегеля (1770- 183 1). великая заслуга которого состоит в том, что он впервые представил весь природный, исторический и духовный мир в виде процесса, т.е. в беспрерывном движении, изменении, преобразовании и развитии, и сделал попытку раскрь внутреннюю связь этого движения и развития...
Гегель сформулировал законы и категории диалектики. Категории качества и количества. Качество это то, без чего объект существовать не может. Количество безразлично к объекту, но до определенного предела. Количество плюс качество есть мера.
Три закона диалектики (суть истории развития). 1. Закон перехода количественных отношений в качественные (при изменении количественных отношений после определенной стадии происходит изменение качества из-за неразрушения меры). 2. Закон направления развития (отрицание отрицания). Голое отрицание - нечто идущее после данного объекта, полностью его уничтожающее. диалектическое отрицание: сохраняется нечто от первого объекта - воспроизведение этого объекта, но в другом качестве. Вода - лед. Смолотить зерно - голое отрицание, посадить зерно - диалектическое отрицание. Развитие происходит по спирали. 3. Закон единства и борьбы противоположностей. Противоречие между формой и содержанием, возможностью и реальностью. Борьба ведет к трем исходам: взаимное уничтожение, иллюминация одной из сторон или компромисс.
На объективно-идеалистической основе он развил учение о законах и категориях диалектики, впервые в систематизированном виде разработал основные принципы диалектической логики и подверг критике метафизический метод мышления, господствовавший как в идеалистических, так и в материалистических учениях того времени. Кантовской «вещи самой, но себе» он противопоставил диалектический принцип: сущность проявляется, явление существенно. Гегель утверждал, что категории суть объективные формы действительности, в основе которой лежит <(мировой разум> «абсолютная идея» или «мировой дух». Это деятельное начало, давшее импульс к возникновению и развитию мира. деятельность абсолютной идеи заключается в мышлении, цель в самопознании. В процессе самопознания разум мира проходит три этапа:
пребывание самопознавающей абсолютной идеи в ее собственном лоне, в стихии чистого мышления (логика, в которой идея раскрывает свое содержание в системе законов и категорий диалектики), развитие идеи в форме «инобытия> в виде явлений природы (развивается не сама природа, а лишь категории); развитие идеи в мышлении и в истории человечества (история духа). На этом последнем этапе абсолютная идея возвращается к самой себе и постигает себя в форме человеческого сознания и самосознания.
Философские взгляды Гегеля проникнугы идеей развития. Он считал, что невозможно понять явление, не уяснив всего пути, который оно совершило в своем развитии, что развитие происходит не по замкнутому кругу, а постугiательно от низших форм к высшим, что в этом процессе совершается переход количественных изменений в качественные, что источником развития являются противоречия: противоречие движет миром, оно есть «корень всякого движения и жизненностих составляет принцип всякого самодвиженкя. В философской системе Гегеля действительность представлена как цепь диалектических переходов.
Однако гегелевская философия проникнута глубоким внутренним противоречием. Что же это за противоречие? Метод, разработанный Гегелем, направлен на бесконечность познания. Поскольку же объективной основой его является абсолютный дух, а целью — самопознание этого абсолютного духа, постольку познание конечно, ограниченно. То есть система познания, пройдя цикл познавательных ступеней, завершается последней ступенью самопознанием, реализацией которого является сама философия Гегеля. Таким образом, противоречие между методом и системой Гегеля есть противоречие между конечным и бесконечным. данное противоречие у Гегеля отнюдь не диалектично, ибо не является источником дальнейшего развития.