3. Пути выхода из кризиса цивилизации.

После всего сказанного, вероятно, не требуется доказывать, что выход из кризиса современной цивилизации - сложнейшая и важнейшая задача человечества. Гарантий, что выход будет найден, - нет, но сделать все возможное - необходимо. Сейчас я лишь кратко постараюсь обосновать свои представления о путях преодоления кризиса современной цивилизации. В дальнейшем я надеюсь рассмотреть эту проблему подробнее.

Первая предпосылка выхода из существующего кризиса - возрождение духовности. Поскольку основная причина гибели цивилизаций в прошлом - угасание духовности, моральная деградация народа, для спасения современной цивилизации необходимо прежде всего духовное обновление общества. При этом Россия призвана сыграть особую роль. Один из крупнейших русских философов первой половины ХХ века Н.А. Бердяев писал еще в 1918 г.: “На Западе еще не почувствовали, что духовные силы России могут определять и преображать духовную жизнь Запада, что Толстой и Достоевский идут на смену властителям дум Запада для самого Запада и внутри его” (8, с.2). Увы, великий философ ошибся.

Глубокий духовный кризис современного западного общества, о котором я говорил выше, приводит к выводу о том, что обновление общества не сможет начаться на Западе. Отсюда следует, что важнейшей задачей является создание в России эффективной духовно-созидательной среды, где каждый человек может реализовать свои творческие силы. Это предопределяет особенности развития России в конце ХХ - начале XXI века.

Вторая предпосылка преодоления современного кризиса цивилизации - развитие нравственного предпринимательства. Современная рыночная экономика себя исчерпала. В нашей стране этот факт мало кем осознан. Общепринято думать, будто экономика западного общества, т.е. рыночная экономика является эффективной, а экономика социалистического общества - неэффективной. “Я считаю такое мнение совершенно бессмысленным с научной точки зрения, - пишет А.А. Зиновьев. - Для сравнения двух различных феноменов нужны четко определенные критерии сравнения. А в зависимости от выбора таких критериев и выводы могут оказаться различными. Возможны, в частности, чисто экономические и социальные критерии оценки производственной деятельности людей, предприятий, экономических систем и целых обществ. Первые основываются на соотношении затрат на какое-то дело и его результатов, вторые же - в том, в какой мере деятельность предприятий соответствует интересам целого общества. С точки зрения первых критериев западнистское общество имеет более высокую степень экономической эффективности, а с точки зрения вторых - коммунистическое. Социальная эффективность коммунистической экономики характеризуется способностью общества существовать без безработицы и без банкротств экономически нерентабельных предприятий, сравнительно легкими условиями труда, способностью не допускать избыточные сферы производства, не являющиеся необходимыми для общества, способностью сосредоточивать большие силы и средства на решение исторически важных задач и другими неэкономическими факторами” (6, с. 441).

Есть весьма убедительные аргументы и в пользу большей экономической эффективности социалистической экономики. Сегодня социалистический Китай, имея 1/15 долю мировой пашни, прилично кормит и одевает 1/5 часть населения страны. Впрочем, детальное рассмотрение вопроса о причинах экономического проигрыша СССР Западу и был ли этот проигрыш обусловлен сущностью социализма - это тема самостоятельного исследования.

В наши дни неэкономические факторы становятся решающими в оценке приемлемости той или иной модели экономики. Рыночная экономика - даже в ее наиболее развитой форме - не решает и не может решить экологических и социальных проблем. Нравственное предпринимательство предполагает новые критерии эффективности, которые учитывают влияние предпринимательской деятельности на окружающую среду и на общество. Именно эти критерии должны быть положены в основу концепции устойчивого развития, которая может стать основой переустройства мира.

Нравственное предпринимательство предполагает, что экономическая деятельность направляется коллективным Разумом (говоря словами В.И. Вернадского). Только так можно обеспечить господство нравственности в экономике будущего общества. При этом мы опять возвращаемся к проблеме духовности, поскольку нравственность - это внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы, господствующие в обществе. Нравственное предпринимательство основано на таком поведении участников трудовой деятельности, которое определяется духовными качествами человека. Следовательно, без преодоления современного духовного кризиса невозможно мечтать о нравственном предпринимательстве. В статье “Россия: поиск пути” (“Историческая газета”, 1996 г., № 12) я уже достаточно подробно рассматривал сущность нравственного предпринимательства.

Третья предпосылка преодоления кризиса цивилизации - разработка каждой страной своего собственного пути преодоления этого кризиса и перехода к новому, научно-информационному обществу. Предстоит внимательно изучить те социальные и культурные факторы, которые способствовали в прошлом и могут способствовать в настоящем и будущем формированию условий для развития и реализации творческого потенциала личности, а также эффективного функционирования общества и экономики.

При этом в каждой стране исследователи сталкиваются с массой трудностей. Укажу на две: во-первых, идеологические и политические интересы накладывают ограничения не только на публичное высказывание суждений о путях перехода к будущему, но и на сам процесс познания. Практические интересы групп людей, имеющих власть и влияние, вынуждают думать о будущем в рамках этой практической ориентации. Во-вторых, если даже допустить, что общество (включая правящую элиту) стремится знать истину и только истину о путях перехода к новой цивилизации (или новой ступени развития современной цивилизации) и не чинит никаких препятствий в ее достижении, остаются ограничения, обусловленные свойствами объекта, будущее которого хотят предвидеть, и свойствами средств познания. “От таких ограничений никакая информационная техника и сеть не может освободить никого и никогда”, - замечает А.А. Зиновьев (6, с. 397). Я полагаю, что ученый не вправе никогда говорить “никогда”. При этом можно по-разному относиться к “планетарным моделям”, с помощью которых ученые стремятся прогнозировать развитие будущего человечества. В 1973 году В. Леонтьев получил Нобелевскую премию за разработку такой планетарной модели. Эта модель состояла из пятнадцати частичных моделей, в каждой из которых было по 175 уравнений и 229 переменных. Впоследствии были разработаны еще более сложные модели. Одни ученые относятся к подобным моделям, как и к планетарным проектам весьма скептически. (Обоснование скептицизма см.: 6, с.396 - 404). Другие полагают, что шаг за шагом (в том числе и с помощью моделей развития) можно найти реальный путь перехода каждой страны к научно-информационному обществу. Важно при этом установить, под влиянием каких факторов и в каком направлении возможна эта эволюция в каждой данной стране с учетом глобализации всех аспектов жизни.

Наконец, последняя - четвертая предпосылка преодоления современного кризиса цивилизации - это совместное решение ряда глобальных проблем, которые не могут быть решены усилиями одной страны. Демографический взрыв в южных странах, изменение климата, угрожающее катастрофическими последствиями, дефицит продуктов питания, дефицит энергии, катастрофическое загрязнение окружающей среды, а также терроризм, мафия, наркомания (связанная с наркомафией) - вот основные глобальные проблемы, которые можно и нужно решить. Но только сообща.

Вместо заключения.

Как для России, так и для Германии важнейшей задачей является выработка концепции национальной безопасности в условиях перехода к постиндустриальному обшществу. Основой этой концепции должна стать информационная безопасность, поскольку от информации зависит констатация опасности, а также адекватная оценка ее масштаба. “Информационный империализм” - это реальность наших дней. Его орудием является информация. Известно, что доля России в мировых информационных потоках составляет около 1%. Это означает, что Россия информационно не покрывает даже своего пространства (1/8 часть суши). В мире господствуют американские СМИ. Управление информационными потоками, осуществляемое США, позволяет им производить селекцию информации и дезинформацию. Дезинформация же порождает неадекватные социальные реакции, выгодные прежде всего США. Это представляет угрозу для всего остального мира, в том числе для России и Германии, но в конечном итоге - и для самих США. Ценности общества потребления, внедряемые современными СМИ во всем мире, представляют общечеловеческую опасность. Против утверждения профессора Д.Роткопфа о том, что модель США - самая лучшая модель будущего, - можно привести немало убедительных аргументов. Ограничусь одним: при уровне странового потребления, равному американскому, имеющихся природных ресурсов, включая вновь разработанные, хватит менее чем на сто лет.

Я не знаю, можно ли построить на Земле общество, где будет царить полная гармония: между природой и обществом, между отдельными людьми, в душе каждого человека, Но сегодня, когда мир (не только наша страна) катится к хаосу, надо сделать все, чтобы изменить столь опасное развитие. “Красота спасет мир”, - считал Достоевский. Сегодня сама красота нуждается в защите. Только духовность способна одолеть хаос. Духовность спасет мир и его красоту, - можно сказать в наши дни.

Объединение усилий самых разных стран, интеграция в условиях максимально возможной свободы - объективная потребность человечества во имя преодоления кризиса современной цивилизации. В XIX веке проблема состояла в том, что умер Бог; в ХХ - что умер человек, - писал Эрих Фромм. Необходимо сделать все возможное, чтобы изменить подобную логику развития, иначе в XXI веке умрет цивилизация.