Висновки з розвитку науки і техніка античності

Затвердження загальнозначущого цивільного права означало секуляризацію громадського життя, вивільнення її з-під влади релігійних і містичних представлень. Відношення до закону як до демократичної норми, прийнятої більшістю в процесі всенародного обговорення, грунтувалося на риториці, мистецтві переконання і аргументації. Що усе, що входить в інтелектуальну сферу, підлягало обгрунтуванню, кожен мав право на особливу думку, це призводило до усвідомлення того факту, що істина є не продуктом догматичної віри, що приймається в силу авторитету, а результатом раціонального доказу, заснованого на аргументах і розумінні. Сформувався апарат логічного раціонального обгрунтування, що перетворився на універсальний алгоритм виробництва знання в цілому, в інструмент передачі знання від індивіда в суспільство - з'явилася наука як доказове знання.

Важливим кроком становлення науки була відмова від матеріально-практичного відношення до дійсності і породження ідеалізації. У Греції виникли такі форми пізнавальної діяльності як: систематичний доказ, раціональне обгрунтування, логічна дедукція, незалежною від політичних інтересів і моральних норм. Грецьку думку відрізняли прагнення до точного пізнання дійсності, доказу, критичний дух і сміливість виводів. Усе це значною мірою пояснює незалежність грецької науки і філософії від міфології, з надр якої вони вийшли. Йшов процес трансформації міфологічних представлень в теоретичне мислення.

Першою науковою програмою стала математична програма, ідеалізація, з яких надалі розвивалася наука.

Найважливішим результатом грецької думки став об'єктивний розгляд природи як реальності, представлена Піфагором і пізніше розвинена Платоном. У її основі, як і в основі інших античних програм, лежить уявлення про те, що Космос - цей впорядкований вираз цілого ряду первинних сутностей, які можна осягати по-різному. Піфагор знайшов ці сутності в числах і представив в якості першооснови світу. Своє завершення програма отримала у філософії Платона, який намалював картину істинного світу - світу ідей, що є ієрархічно впорядкованою структурою. Світ речей, в якому ми живемо, виникає, наслідуючи світ ідей, з мертвої, відсталої матерії, творцем усього являється Бог-деміург.

Другою науковою програмою античності став атомізм, засновниками якого були Левкипп і Демокрит. Атомізм був фізичною програмою, оскільки наука, по Демокриту, повинна пояснити явища фізичного світу. Пояснення розуміється як вказівку на механічні причини усіх можливих змін в природі - рух атомів.

Програма Арістотеля стала третьою науковою програмою античності. Арістотель відмовляється визнати існування ідей або математичних об'єктів, існуючих незалежно від речей. У його теорії відтворюється світ як цілісне, природно виникле утворення, що має причини в собі самому. Ця освіта з'являється перед нами у вигляді подвійного світу, що має незмінну основу, але що проявляється через рухливу емпіричну видимість. Заслугою Арістотеля стало постановка на міцний фундамент логічно обгрунтованого мислення з використанням понятійно-категоріального апарату і систематизація накопичених знань.

Увесь подальший розвиток науки був розвитком і перетворенням цих наукових програм. Антична наука - це ще не наука в сучасному значенні слова : ще немає поняття універсального природного закону; ще неможливе застосування математики у рамках фізики - це різні науки, між якими немає точок зіткнення; ще немає експерименту як штучного відтворення природних явищ, при якому усуваються побічні і несуттєві ефекти і який має своїй на меті підтвердити або спростувати те або інше теоретичне припущення. Природознавство греків було абстрактне - пояснювальним, позбавленим діяльного, творчого компонента.