Эмират Кал‘ат Бани ‘Аббас и османские власти Алжира

В 1505 г. испанцы захватили Биджаю, которая принадлежала Хафсидам. После этого на территории Бурдж Бу ‘Аррирдж и прилегающих землях образовались два самостоятельных местных государства – эмират Куко (Куку; в горах Джарджара) и эмират Кал‘ат Бани ‘Аббас (в горах ал-Бибан; впоследствии его столица находилась в г. Маджана). Постепенно эмират Кал‘ат Бани ‘Аббас установил власть над всей территорией нынешней Бурдж Бу ‘Арриридж⁸².

Основателем этого государства стал марабут (так принято в Северной Африке называть руководителей суфийских общин) Сиди Ахмад б. ‘Абд ар-Рахман Завави, родом из Малой Кабилии. Поселившись в Кал‘ат Бани ‘Аббас⁸³, он первоначально основал там завию⁸⁴, а затем образовал сильное войско. После кончины Сиди Ахмад б. ‘Абд ар-Рахман был похоронен в молитвенном зале мечети; ныне она называется мечеть Усанун. Он считается прародителем династии ал-Мукрани, что правила эмиратом Кал‘ат Бану ‘Аббас. Это государство успешно подавляло внутренние смуты и отражало натиск испанцев. Правители государства Кал‘ат Бани ‘Аббас (Кал‘а) прославились не только на военном поприще, но и как покровители образованности. Они всячески поощряли создание коранических школ и завий. Так эмират просуществовал до XVIII в.⁸⁵.

Согласно сведениям, приводимым М. Вашаном, имеется ряд версий родословия династии, правившей в эмирате Кал‘а.

Одна версия гласит, что они – потомки Сиди Бу Зайда (Зида) б. Идриса II, сына второго государя династии Идрисидов⁸⁶ (правил 793 – 828). К Х в. потомки Сиди Бу Зайда рассеялись по всему ал-Магрибу. Особенно много их проживало в горах Атласа. Будучи праведны и богомольны, отпрыски Бу Зайда приобрели многочисленных потомков среди берберов. Другой комплекс сведений относит жизнь Бу Зайда к двенадцатому столетию. Именно тогда, якобы, он прибыл из города Феса⁸⁷.

Согласно еще одной версии, династия эмирата Кал‘а – родственники дочери пророка Мухаммада Фатимы. Потомки дедов Фатимы по женской линии, племенное подразделение ‘ийад, пришли в ал-Магриб во время хилалитского нашествия, в XI в., и расселилось в горах ал-Ма‘адид, к юго-востоку от нынешней вилайи Бурдж Бу ‘Арриридж. Возможно, что государи этой династии – потомки некоего ‘Абд ас-Салама, происходившего из одного из кланов ‘ийад.

И, наконец, считает М. Вашан, что наименее достоверная версия родословия династии – происхождение от последнего хафсидского эмира Биджайи ‘Абд ал-‘Азиза⁸⁸, который бежал в горы ал-Бибан в 1510 г., когда Биджайа была взята испанцами. Беспочвенность этой версии предопределяется тем, что эмират Кал‘а уже был основан примерно за десять лет до этого.

Таким образом династия эмиров Кал‘а и их потомков ал-Мукрани могла претендовать на принадлежность к сословию шарифов, хотя документы, в которых они бы так именовались неизвестны⁸⁹. По всей видимости, такая сословная принадлежность владетелей государства, существовавшего на территории Бурдж Бу ‘Арриридж, способствовало упрочению их авторитета и позволяла играть важную роль не только в локальной истории будущей вилайи, но и всего Алжира.

На рубеже XV – XVI вв., после падения в 1492 г. Гранады, беженцы из ал-Андалуса поселились в таких близлежащих к нынешней Бурдж Бу ‘Арриридж приморских городах, как Биджая (Беджаия), Джиджал (Джиджель), Шаршал (Шершель) и Скикда⁹⁰. Собственно на территорию эмирата Кал‘ат Бани ‘Аббас значительный приток эмигрантов, в том числе и весьма образованных людей, хлынул после захвата испанцами Биджаи. Это, безусловно, способствовало дальнейшему расцвету интеллектуальной жизни будущей Бурдж Бу ‘Арриридж. Источники сохранили имена многих местных улемов⁹¹.

М. Вашан отмечает, что в условиях, когда все большую опасность, в особенности, для приморских территорий Алжира, стала представлять испанская и португальская экспансия, алжирцам следовало встать под покровительство самой мощной в ту эпоху мусульманской державы – Османской империи⁹².

Представителями Османского государства в Северной Африке оказались знаменитые братья Хайр ад-дин Барбаросса и ‘Арудж⁹³. В связи с этим М. Вашан полагает, что именно благодаря установлению в Алжире османской власти, натиск испанцев был отражен, удалось сохранить основы алжирской культуры и подчинить единой государственной власти практически всю нынешнюю территорию Алжира⁹⁴. Однако, как мы увидим из дальнейшего изложения хода исторических событий, основанных на сочинении М. Вашана, реальные отношения между традиционными властителями будущей вилайи Бурдж Бу ‘Арриридж и их подданными, с одной стороны, и османскими властями Алжира, с другой, складывались, мягко говоря, далеко не безоблачно.

Первоначально османские власти Алжира стремились сотрудничать с эмиратом Кал‘ат Бани ‘Аббас. Еще братья Хайр ад-дин Барбаросса и ‘Арудж потребовали, чтобы эмир (султан) ‘Абд ал-‘Азиз заключил с ними союз для совместной борьбы против испанцев. Однако первая объединенная акция союзников завершилась неудачей (1515г.). Когда же правителем Алжира стал сын Хайр ад-дина Барбароссы Хасан-паша, имевший, как и отец, чин берлербея⁹⁵, соединенные силы Эмирата и османов освободили Биджаю и принудили испанский гарнизон к сдаче (1555 г.). В результате кампании в руки султана (эмира) ‘Абд ал-‘Азиза попали трофейные испанские орудия, и он стал обладателем мощной артиллерии. Хасан-паша, в награду за помощь, официально признал ‘Абд ал-‘Азиза правителем фактически подвластных ему земель. Помимо того, османские власти и Эмират стали вместе бороться против европейских корсаров, чьи корабли крейсировали у алжирских берегов. Таким образом, подчеркивает М. Вашан, «сыны Бурдж Бу ‘Арриридж» сыграли значительную роль в становлении алжирского военно-морского флота⁹⁶.

Вскоре, тем не менее, Хасана-пашу стала раздражать самостоятельность эмирата Кал‘ат Бани ‘Аббас. Тем более, что территория лежала на важном торговом пути, который османским властям следовало контролировать целиком. Чтобы обрести надежного союзника в грядущей борьбе против султана ‘Абд ал-‘Азиза, Хасан-паша женился на дочери султана соседнего эмирата Куко Ахмада Ибн ал-Кади. Перейдя южные рубежи государства своего нового противника, Хасан-паша занял ал-Мухаммадиййу (ал-Мсилу), где воздвиг наблюдательную башню. Продвигаясь далее на север, османский военачальник воздвиг еще одно укрепление – нынешний Бурдж ал-Мукрани (Бурдж Бу ‘Арриридж; эта крепость была построена на высоком холме, где располагались римские развалины⁹⁷). Третье подобное сооружение было возведено в населенном пункте Замура. Помимо того, по всей территории эмирата Кал‘ат Бани ‘Аббас османы основали казармы. Казалось, что эти мероприятия упрочат позиции османских властей на землях будущей вилайи Бурдж Бу ‘Арриридж, однако, когда Хасан-паша ушел восвояси, оставив в замках и казармах гарнизоны, султан ‘Абд ал-‘Азиз не замедлил захватить опорные пункты османской власти.

Через некоторое время Хасан-паша снова вернулся на непокорные земли, где столкнулся с упорной партизанской войной, которую стал вести султан ‘Абд ал-‘Азиз во главе преданных ему воинов. В одной из стычек с османскими войсками государь был убит (1559 г.); ему наследовал его брат Ахмад Амкран⁹⁸ (Мукран). От него-то и произошла ветвь правящей династии, получившая наименование ал-Мукрани⁹⁹.

В течение следующих двух лет султан Ахмад Амкран яростно воевал против османов. Он сумел расширить подвластные ему территории до самых границ эмирата Куко. В 1561 г. принудил противника заключить перемирие, согласно которому султан признавался властителем реально подконтрольных ему территорий¹⁰⁰.

Однако османские власти не оставили намерения рано или поздно подчинить эмират ‘Кал‘ат Бани ‘Аббас. Готовясь к грядущим сражениям, они возвели ряд крепостей, окружавших земли ал-Мукрани, – Хамзу, Сетиф, Сувар ал-Газлан. В ал-Мсиле был размещен значительный гарнизон. Фактически это была самая настоящая блокада¹⁰¹.

В 1589 г., уже при Хадре (Хазре)-паше¹⁰², против эмирата выступила пятнадцатитысячная османская армия. Турки захватили южные равнинные области государства ал-Мукрани. Верные своему государю подданные укрепились в горах. В 1601 г. на землях, занятых османами, разразилось восстание. Повстанцы захватили участок султанской дороги, проходивший через горы ал-Бибан. Тогда бей Сулайман Файзайану лично выступил на войну с мятежниками во главе большого войска. Эмир Ахмад Амкран дал туркам решающее сражение в Вади-с-Сахил. Османы были разбиты, однако и сам эмир погиб, попав во вражескую засаду. Во главе государства встал сын погибшего эмира Си Насир ал-Мукрани. Он также разгромил войска бея у Джам‘ат ас-Сихридж в горной области ал-Бибан¹⁰³.

В последующие годы вооруженные столкновения между османскими властями и войсками эмирата ал-Мукрани происходили постоянно. В 1757 г. воины Эмирата захватили ряд турецких опорных пунктов. В 1813 г., напротив, османский военачальник Шакир-бей прошел огнем и мечом через земли, подвластные ал-Мукрани. Это нашествие привело к губительной эпидемии на территории будущей вилайи. Тем не менее, в 1815 г. вспыхнуло новое восстание – подданные эмира стали совершать нападения на турецкие гарнизоны. Во время следующего восстания, в 1820 г., пали османские крепости Бурдж Бу ‘Арриридж и Бурдж ал-Бибан. Стремясь подавить народное сопротивление, турецкий военачальник Ибн Канун даже пытался вырезать весь клан ал-Мукрани, однако безуспешно. И, наконец, в 1826 г., при дее Хусайне, была сделана еще одна попытка подчинить земли эмирата ал-Мукрани центральным османским властям, которая также завершилась неудачей.

В связи описанием сложных отношений между османской администрацией и властями эмирата М. Вашан останавливается на тех мероприятиях, осуществляя которые турки надеялись усилить свои позиции на землях будущей вилайи.

Прежде всего, это формирование довольно многочисленных гарнизонов крепостей, построенных на территории Эмирата или на границах его. Воины этих гарнизонов время от времени проводили карательные акции против коренного населения.

Далее, поселение на территории Бурдж Бу ‘Арриридж так называемых племен махзан ¹⁰⁴ (то есть, реестровых). Особенно значительными среди таких племен были аз-заватаниййа и хишам, которым было поручено нести сторожевую службу вдоль участка магистральной, так называемой султанской, дороги, проходившего через территорию Эмирата. Кроме того, из членов преданных османам племен формировался слой держателей икта‘ (условных земельных владений)¹⁰⁵. В особенности активно такая социальная политика проводилась в местностях ал-Бибан, Би’р Касид ‘Али, Халил, Бурдж Бу ‘Арриридж. Соответственно, опорные пункты непокорных племен разрушались.

Другой вполне само собой разумеющейся сферой, которую османские власти стремились поставить под свой контроль, была торговля. Объектом такого контроля являлись, прежде всего, базары, что находились в населенных пунктах. В каждом из таких базаров назначался начальник. Ему придавался отряд, состоявший как из османских пехотинцев, так и из конных ополченцев какого-либо племени махзан. С купцов, приводивших на базар товары, взимался налог в размере 10% их стоимости. Среди базарного люда действовали осведомители.

Помимо того, все подконтрольное османам население Бурдж Бу ‘Арриридж облагалось особым сезонным налогом ал-лазма – он взимался с сельскохозяйственных угодий в размере, зависевшим от их плодородия. Это установление действовало до самого взятия французами г. Константины ¹⁰⁶.

И во всем Алжире османского времени, и, собственно говоря, на землях Бурдж Бу ‘Арриридж, население было разделено на ряд сословий.

Высшим считались джаза’ири вулд ал-балад («алжирцы, дети страны»). К ним относились состоятельные горожане, у которых оба родителя были турками. Следующим по знатности являлись куругли («дети слуг и служанок»), потомки от браков турок с алжирскими женщинами. Наконец, к самой низшей категории относились ал-барани, жители деревень и кочевники. Таковые составляли около 85% населения страны. По мнению М. Вашана, к этому, самому плебейскому сословию, относились практически все обитатели тогдашних земель Бурдж Бу ‘Арриридж. В свою очередь, и они подразделялись на ряд категорий: племена ал-махзан, союзники властей племена ал-ахлаф, покорные османам племена ар-ра‘иййа¹⁰⁷.

В периоды мира и правящая фамилия эмирата ал-Мукрани, и ее подданные получали от османских властей значительные торговые и налоговые льготы. Причина этого коренилась в том, что турки были крайне заинтересованы в получении с территории Эмирата столь необходимый им корабельный лес. Помимо того, в спокойные времена воинам эмира ал-Мукрани доверялось охранять торговые караваны, которые проходили через территорию будущей вилайи по магистральной, так называемой султанской, дороге, связывавшей столицу, г. Алжир, с землями Восточного ал-Магриба. На территории Эмирата такой караван мог находиться в течение двух суток.

Собственно говоря, в непосредственных отношениях с эмиром ал-Мукрани находился правитель (бей) бейлика Константиныр. Сохранившая переписка между двумя властителями показывает, что османские беи всячески стремились упрочить отношения с семейством ал-Мукрани. Чаще всего, они достигали такой цели путем заключения брака с женщинами из правящего клана¹⁰⁸.

Из труда М. Вашана явствует, что, несмотря на частые конфликты с центральными властями и вторжения османских воск, хозяйственная жизнь будущей вилайи Бурдж Бу ‘Арриридж пребывала в цветущем состоянии.

Земли Эмирата обильно родили зерно, виноград, оливки (эта последняя культура в особенности возделывалась на южных равнинах исторической области). Оливковое масло из региона ал-Бибан продавалось по всей Северной Африке. Другая сельскохозяйственная продукция поступала как на местные рынки, так и на базары Константины и столичного города Алжира.

Население Эмирата занималось такими традиционными ремеслами, как ткачество, выделка кож и изготовление кожаных изделий, обработка древесины, производство древесного угля, гончарное дело, кузнечное и оружейное дело, ювелирное искусство, производство мыла и свечей, каменотесное ремесло (изготовление прессов для оливкового масла, жерновов и домашних порогов), изготовление плетеных изделий из камыша, производство традиционных косметических средств¹⁰⁹.

Подобное развитое хозяйство предполагало и высокую степень развития внутренней торговли. Действительно, во многих населенных пунктах существовали еженедельные рынки, именовавшиеся по дням недели, когда они происходили, например, сук ал-джум‘а (пятничный рынок), сук ал-ахад (воскресный рынок) и т.д. Помимо проведения торговых операций, рынки считались подобающим местом для заключения брачных договоров (чаще всего об этом договаривались племенные вожди и старейшины кланов)¹¹⁰.

Север и юг исторической области были связаны челночной торговлей. С юга везли оливковое масло, инжир, игольные ушки, а с севера – зерно (пшеницу и ячмень), соль, одежду. Такая торговля с особой активностью осуществлялась весной и летом¹¹¹.

Стремясь контролировать земли столь важного для них Эмирата, османские власти желали их колонизировать. Они поощряли влиятельных людей, которые намеривались поселиться в тех местах. Такие лица, главным образом, из числа отставных военнослужащих, получали значительные привилегии. Одним из подобных поселенцев был некто хаджи Халил ал-Куругли б. Касид ‘Али ат-Турки. Он основал недалеко от крепости Замура небольшой городок, получивший впоследствии название Мауки‘ Халил.

В тридцати километрах на восток от города Бурдж Бу ‘Арриридж, административного центра нынешней вилайи, находится городок Би’р Касид ‘Али. Он был основан отставным турецким военачальником Касидом ‘Али. Этот «культурный герой» организовал в тех местах рытье нескольких колодцев и каналов¹¹².

Интересные в архитектурном отношении постройки (мечети, завии и мавзолеи), сочетающие в себе черты и османского, и андалусского строительных стилей, были возведены в османскую эпоху в городке Бурдж Замура (на северо-востоке вилайи)¹¹³.

Другие аспекты местной культуры также испытали османское влияние.

Прежде всего, отмечает М. Вашан, турки старались насадить среди населения будущей вилайи, как и среди всех подвластных им народов, ханафитский мазхаб¹¹⁴. В школах (мадарис) и мечетях, существовавших на землях Эмирата и в прилегающих местностях, преподавались классический арабский язык, Коран и фикх (мусульманское правоведение). Покровительством османов пользовались марабуты, которым османские чиновники и военачальники воздавали почести. Главам суфийских общин османские власти помогали основывать завии. Всего, по данным М. Вашана, на территории Бурдж Бу ‘Арриридж в османскую эпоху действовало семь подобных обителей. До сих пор многочисленные постройки действующих завий и мавзолеев суфийских святых, относящиеся к османской эпохе, существуют в местности ал-Бибан на юге вилайи.

В османскую эпоху в Эмирате, как и в других областях Алжира, существовала развитая народная культура. Имеются сведения, что непременным атрибутом рыночной жизни были выступления исполнителей фольклорных поэтических и прозаических произведений (маддахун), барабанщиков, гадателей и фокусников¹¹⁵.

Между тем, со временем правивший в Эмирате клан ал-Мукрани разросся и разделился на ряд семейно-родственных групп второго порядка – улад ал-хаджж, улад ‘абд ас-салам, улад бурнан, улад балкандуз, по всей видимости, названных по именам сыновей Ахмада Амкрана, эпонимов этих подразделений клана ал-Мукрани¹¹⁶.