Владычество Омейядов и Аббасидов

Арабы-мусульмане завоевали регион Сетифа (Сатифа), в том числе, и нынешнюю территорию вилайи Бурдж Бу ‘Арриридж, в 79 (698-99) г.х. (в это время халифатом правил омейядский халиф ‘Абд ал-Малик б. Марван (685 – 705). Командовал арабо-мусульманскими войсками в том походе знаменитый военачальник Муса б. Нусайр³⁴. М. Вашан особо подчеркивает, что враждебные византийским поселенцам жители горных районов Бурдж Бу ‘Арриридж после прихода арабов-мусульман единодушно приняли ислам и стали лояльными подданными мусульманского государства³⁵. Далее, при последующих омейядских халифах и при двоих первых аббасидских халифах, ас-Саффахе (749 – 754) и ал-Мансуре (754 – 775), Средний ал-Магриб (территория современного Алжира) управлялся наместниками, назначавшимися главами Халифата³⁶.

Земли вилайи в составе местных государств

В 761 г. в Среднем ал-Магрибе образовалось первое тамошнее самостоятельное государство, возглавленное династией Рустамидов (776 – 909)³⁷. Северная часть нынешней вилайи Бурдж Бу ‘Арриридж вошла в состав этого государства³⁸.

Впоследствии восточные районы вилайи были присоединены к другому североафриканскому мусульманскому государству – Аглабидов (800 – 909)³⁹. М. Вашан отмечает, что эта династия сумела в течение весьма длительного промежутка времени обеспечивать высокую степень политической стабильности. В силу этого обстоятельства территории, входившие в состав государства Аглабидов, в том числе, и территория современной Бурдж Бу ‘Арриридж, буквально расцвели. Благотворное воздействие власти кайруанской династии в особенности сказалось, как полагает М.Вашан, на таких городах провинции, как Бушра и ал-Гадир. Расцвел также и соседний Сетиф (Сатиф)⁴⁰.

В конце девятого столетия, незадолго до падения государства Аглабидов, на землях будущей вилайи стало распространяться исмаилитское вероучение⁴¹, которое было идеологическим знаменем борьбы за установление власти династии Фатимидов⁴². Эту доктрину поддерживало, главным образом, берберское племенное объединение кутама, которое, подчеркивает М. Вашан, являлось главной опорой Фатимидского движения в Северной Африке. Он указывает на то, что кутама испокон веков обитают в горах ал-Бабур (севернее Сетифа), а также в горах Джа‘афира, Рамуза и ал-Бибан, что располагаются на территории собственно Бурдж Бу ‘Арриридж. Сама же страна кутама, отмечает алжирский автор, лежит восточнее⁴³.

Часть жителей Бурдж Бу ‘Арриридж была, по всей видимости, настолько предана Фатимидам, что, согласно некоторым данным, в некоторых тамошних местностях действовал сам будущий основатель Фатимидского государства Абу ‘Абдаллах аш-Ши‘и⁴⁴. Впоследствии уже и большинство жителей земель Бурдж Бу ‘Арриридж признало власть Фатимидов и приняло исмаилизм. Многие мужчины присоединились к войску Абу ‘Абдаллаха аш-Ши‘и. Благодаря этому Фатимиды сумели одержать решительные победы над сторонниками Аглабидов на территории Ифрикии (современного Туниса, ядре Аглабидских владений). Тогда же пало и государство Рустамидов. Так образовалось Фатимидская держава в Северной Африке⁴⁵.

В рамках Фатимидского государства на землях будущей Бурдж Бу ‘Арриридж существовало три полусамостоятельных владения. Первым из них М.Вашан называет эмират, со столицей в ал-Мухаммадиййи (нынешней ал-Мсиле), где правила династия Бану Хамдун (эмиров было всего двое – фатимидский военачальник Абу-л-Хасан ‘Али б. Хамдун Ибн ал-Андалуси (ум. 946) и его сын Джа‘фар б. ‘Али (ум. 960)⁴⁶. Территория этого владения простиралась, в основном, на землях нынешней вилайи Сетиф. Здесь обитали, главным образом, берберы, принадлежавшие к племенным объединениям зената (заната)⁴⁷, ал-хидна, ‘аджиса, и санхаджа. Сюда же Фатимиды переселяли, порой добровольно, а порой насильственно, жителей из других областей своего государства. Благодаря этому хозяйство эмирата Бану Хамдун пребывало в цветущем состоянии⁴⁸.

Другим таким владением был эмират Ашир, основанный вождем берберского племенного объединения санхаджа Зири б. Манадом⁴⁹. Основной массив земель, подвластных этому эмирату, располагался западнее Бурдж Бу ‘Арриридж, на территории нынешней вилайи ал-Мидйа⁵⁰. Западные границы простирались до современного города Алжир. Основную часть населения составляли берберы санхаджа и зената (заната). Развалины столицы, города Ашир (ныне – городище ал-Йашир), находятся в нескольких километрах к западу от административного центра вилайи⁵¹.

Владение Бигайа обладало землями на востоке и юге нынешней вилайи, а владение Тихарт – в западной ее части⁵².

Местные правители всемерно старались украсить подвластные им города, способствуя возведению там великолепных построек. Прекрасное представление об архитектурном искусстве той эпохи дают развалины ал-Махдиййи (расположены в восточной части вилайи Бурдж Бу ‘Арриридж, на шоссе, ведущем к Сетифу) и ал-Мухаммадиййи (ал-Масилы)⁵³.

Владетели полунезависимых государств, существовавших на территории Бурдж Бу ‘Арриридж, приглашали к своим дворам многочисленных литераторов и ученых. Самым знаменитым из них был, пожалуй, крупный андалусский поэт Абу-л-Касим Мухаммад б. Хани’ (Ибн Хани’) ал-Андалуси⁵⁴, пребывавший некоторое время при дворе Джа‘фара б. ‘Али б. Хамдуна⁵⁵.

Таким образом, полунезависимые государства, существовавшие под сенью Фатимидского халифата на территории будущей Бурдж Бу ‘Арриридж, внесли значительный вклад в развитие арабо-мусульманской культуры в Северной Африке.

В 336 г. хиджры (то есть, 947-48 г. нашего летоисчисления) земли нынешней вилайи стали ареной хариджитского восстания под руководством Абу Йазида Махлада б. Кидада, прозванного благодаря нарочито простому образу жизни, который он вел и к которому призывал своих сторонников, Сахиб ал-химар (Хозяин осла). Этот вождь, хотя и был приверженцем одного из крайних толков хариджизма, выступал за установление власти омейядского халифа ‘Абд ар-Рахмана III ан-Насира (912 – 961), правившего в Кордове⁵⁶. Войско Абу Йазида Махлада б. Кидада было разбито фатимидскими военачальниками у южных границ нынешней вилайи Бурдж Бу ‘Аррирдж⁵⁷.

Позже территория современной вилайи Бурдж Бу ‘Арриридж вошла в состав государства Хаммадидов (Бану Хаммад; 1007 – 1152)⁵⁸, основанное Хаммадом б. Балуккином б. Зири ас-Санхаджи, внуком того самого Зири б. Манада, что был первым владетелем уже упоминавшегося нами эмирата Ашир⁵⁹. Хаммадидская держава, подчеркивает М. Вашан, стала вторым мусульманским государством, после эмирата Рустамидов, образовавшимся на территории Алжира⁶⁰. В войско правителей новой династии вступили многие жители тех мест, принадлежавшие тому же племенному объединению берберов, что эмиры Бану Хаммад, – санхаджа⁶¹.

Первоначально столица государства Бану Хаммад, город Кал‘а, была основана на неприступной горе Ма‘дид (ныне называемой Ма‘адид), в 29 км южнее г. Бурдж Бу ‘Арриридж, административного центра вилайи. В те времена там располагались римский амфитеатр и стены некоего римского города. До настоящего времени в этом городище, называемом Кал‘ат Бани Хаммад, сохранились развалины соборной мечети и дворцов⁶². К тому же времени относятся остатки построек городища Тихамамин (примерно, в 40 км на юго-запад от административного центра вилайи)⁶³. В 1067 г. при эмире Насире б. ‘Аланнасе б. Мухаммаде (ок. 1062 – 1088), во времена хилалитского нашествия, была основана новая столица государства Хаммадидов, ан-Насириййа, современная Биджая (Биджайа), которая вскоре стала важным центром хозяйственной и административной жизни⁶⁴.

При Хаммадидах территория будущей Бурдж Бу ‘Арриридж, как и при Агдабидах, пережила пору экономического расцвета. Здесь развивались орошаемое земледелие и ремесла. Важнейшей формой хозяйственной деятельности была караванная торговля. Пути, пролегавшие через земли вилайи, связывали вторую столицу Хаммадидского государства, Биджаю, с Кайруаном⁶⁵ и другими городами Ифрикии (современного Туниса). Во многих местах, через которые проходили караванные пути, сохранились развалины крытых рынков, караван-сараев и укрепленных пунктов, где помещались воины, охранявшие торговые тракты, а также многочисленные путевые знаки. Вообще, пути сообщения на территориях, подвластных Хаммадидам, находились на весьма высоком уровне. Эффективно работала и дорожно-курьерская служба ал-барид⁶⁶.

В расцветших городах, находившихся в ту эпоху на территории Бурдж Бу ‘Арриридж, сложились свои собственные школы мусульманского правоведения, фикха⁶⁷, главным образом, относившиеся к маликитскому мазхабу⁶⁸, официальному мусульманскому толку в государстве Хаммадидов. Одним из самых знаменитых тамошних улемов М.Вашан считает некоего Абу Хафса, который впоследствии переехал в одну из стран ал-Машрика (Востока арабо-мусульманского мира)⁶⁹. В ал-Масиле родился знаменитый впоследствии филолог Ибн Рашик (995 – 1071), проведший большую часть своей жизни в Кайруане⁷⁰.

Экономический и культурный уровень городов, находившихся на землях Бурдж Бу ‘Арриридж, вырос еще более, после того, как в 1057 г. полчищами бану хилал и бану сулайм был разорен Кайруан⁷¹: благодаря этому в тамошние города переселилось значительное количество мусульманских ученых, литераторов и ремесленников⁷².

Используя корабельный лес, растущий в горах нынешней Бурдж Бу ‘Арриридж, Хаммадиды создали мощный морской флот. Многие жители земель будущей вилайи сделалась моряками. М. Вашан полагает, что именно тогда были заложены традиции алжирского флота, приобретшего особое значение в шестнадцатом столетии, когда Алжир был присоединен к Османскому государству⁷³. В этом пассаже, безусловно, проявляется локальный патриотизм М.Вашана.

В конце шестидесятых годов XI в. бану хилал и бану сулайм, вместе с рядом союзных им подразделений других племен вторглись на земли Бурдж Бу ‘Арриридж, проникнув туда со стороны возвышенностей, что находятся на юге нынешней вилайи, а затем рассеялись по всей ее территории⁷⁴.

В результате хилалитского нашествия существенно изменилось этническое лицо земель, что входят ныне в вилайю Бурдж Бу ‘Арриридж. Одно из подразделений (батн) бану хилал, ‘ийад, осело в горах, что находятся в местности Бурдж ал-Гадир. По этой причине горы стали именоваться горами ‘Ийад. Позже название превратилось в Ми‘дад. Тамошние жители, потомки тех бедуинов, именуются ал-ма‘адид. Другие подразделения бану хилал и бану сулайм расселились, главным образом по плодородным равнинам и у источников воды. Это дурайд, карфа, аулад дифал, аулад ханиш, аулад таббан, аулад сарх, аулад рахма и прочие. Напротив, тогдашнее коренное население массовым образом мигрировало из равнин и долин юга вилайи в горы, что нa севере ее⁷⁵.

В результате хилалитского нашествия сельское хозяйство пришло в упадок. Караванные пути прервались. Многие города Хаммадидского государства, в том числе и те, что находились на землях Бурдж Бу ‘Арриридж, пришли в упадок, а затем и вовсе погибли. Таков, в частности, город Тахамин, от которого остались одни развалины (городище ал-‘Ишш). Соответственно, разорение городов привело к резкому сокращению ремесленного производства. Таким образом, вся хозяйственная жизнь будущей вилайи Бурдж Бу ‘Арриридж пришла в упадок. Цены на все необходимое непомерно возросли. Все эти факторы в значительной мере свели на нет и духовную жизнь тех местностей⁷⁶.

Впоследствии территория Бурдж Бу ‘Арриридж входила в состав государства Альмохадов (1130 – 1269)⁷⁷. После падения государства Альмохадов земли будущей вилайи в течение длительного времени были предметом противоборства государства Зийанидов (Бану Зийан;(1235 – 1393)⁷⁸ и Хафсидов (1230 – 1534)⁷⁹. Безусловно, такая долгое время не прекращавшаяся усобица способствовала тому, что Бурдж Бу ‘Арриридж пришла в упадок⁸⁰. Тем не менее, и в тех условиях на территории будущей вилайи продолжалась строительная деятельность. Так, в начале XV в. был возведен комплекс построек в селении, носящем ныне название Улад Сиди Брахим (в северо-западной части вилайи). Там были построены мечеть и мавзолей вали Сиди Ибрахима б. Абу Бакра (возводившего свой род к дочери пророка Мухаммада Фатиме и переселившегося в те места с территории современного Марокко в конце XIV в.); комплекс достраивался в XVII в.⁸¹.