Региональное самосознание

Многим странам мира присуще наличие исторических областей, население которых обладает чувством общности, выражающемся в форме локального, местного патриотизма. Существование таких исторических областей весьма характерно для большинства современных арабских стран, в том числе, и для Алжира. Среди лиц, с которыми мне довелось общаться во время поездки на конференцию носителем такого самосознания, локального патриотизма, правда не обитателей вилайи Бурдж Бу ‘Арриридж, но исторической области Сетиф и ее исконного центра, оказался господин Хувайри Фарук, директор департамента культуры администрации принимавшей меня вилайи: он провожал меня в аэропорт. Оказалось, что мой собеседник – уроженец города Сетиф. Закончил факультет журналистики тамошнего университета; причем, учился у выпускника Ленинградского государственного университета, моего старого знакомого ‘Абд ал-‘Азиза Бу Бакира. После работал в администрации вилайи Сетиф, занимал пост директора департамента культуры. Был переведен на ту же должность в Бурдж Бу ‘Арриридж (согласно действующим в Алжире правилам государственной службы, чиновник, служащий в некоей вилайе, обязан через пять лет перейти на такую же должность в другую вилайю). Скучает по родному Сетифу, а вилаю Бурдж Бу ‘Арриридж полагает искусственно оторванным куском от тела родной области. Родственники моего собеседника, о которых он пожелал рассказать, отец и трое братьев, проживают в их родном городе, в том самом новом доме, где находится квартира и господина Фарука, однако у всех свое собственное отдельное жилище – то есть, как сказал этот мой информатор, «вместе, но порознь».

Местнические пристрастия моего провожатого начали проявляться еще по дороге в Сетиф в специфической форме меломании. По радио стали передавать какую-то старинную песню. Мой спутник сказал, что она является прекрасным образцом традиционного народного пения, которое бытует в столице (г. Алжире). Несколько позже господин заведующий отделом культуры настроился на сетифскую радиостанцию. По поводу одной из передававшихся песен он сказал, что она старинная сетифская.

Когда мы подъезжали к Сетифу, мой провожатый рассказал мне историю статуи, что стоит у источника ‘Айн ал-Фу’ара. По его словам, это обнаженное изображение нимфы источника была поставлена в 1930 г. в ознаменование столетия французского господства в Алжире. (На самом деле, как мне удалось выяснить, статуя принадлежит резцу французского скульптора Франсиса де Сен Видаля (1840 – 1900) и была установлена в Сетифе в 1898 г. после демонстрации на Всемирной выставке в Париже¹⁶⁰). Хотя голая и стоящая рядом с мечетью османского времени ал-‘Атик (видимо, названной так в память о первом мусульманском халифе Абу Бакре (632 – 634), носившем такое прозвище, которое традиционно интерпретируется по-разному, в том числе и как «Наидостойнейший»¹⁶¹), статуя завоевала любовь сетифцев и стала главным символом города. Возникло поверье: кто выпьет воды из оберегаемого ею источника, тот непременно вернется в Сетиф. Уже в наше время статую взорвали исламисты (это случилось в 1994 г. – Д.М.). Оторвало руки и одну ногу, повредило лицо. Люди забеспокоились; стали собираться толпы; опасались, что если статуя разрушена, то и городу конец¹⁶². Принялись думать, как восстановить любимицу. Помочь горю вызвался один старый рабочий, отреставрировавший статую нимфы за восемьдесят один час. (К сожалению, следы варварских разрушений безусловно заметны – я убедился в этом, когда пил воду из источника, чтобы непременно вернуться в Сетиф). Примерно через час, когда, совершив поездку по городу, мы вновь проехали мимо источника, я увидел, что статуя была окружена многочисленной толпой местной молодежи. Видимо, источник ‘Айн ал-Фу’ара является в Сетифе любимым местом проведения досуга.

Рассказывая мне о демонстрации 8 мая 1945 г., господин Хувайри Фарук подчеркнул, что волнения начались на арабском базаре. В ходе столкновений погибло сорок пять тысяч человек. Вполне закономерно, что столь масштабная протестная акция вполне произошла в Сетифе, считает мой информатор, потому что это город исконно бунтарский и сохраняет такой свой дух и до сего дня. Сетифцы и теперь готовы выступить против власти, если она им не понравится, и нынешние правители Алжира учитывают это обстоятельство¹⁶³.