Семейно-родственные (клановые) отношения

С проблемой этнических отношений у народов Востока тесно связана проблема существования клановых (патронимических, семейно-родственных) структур – ведь каждая из таких структур относится к определенному этносу, а этнос, с другой стороны, представляет собой совокупность подобных образований. Живость такого рода отношений в Бурдж Бу ‘Арриридж подтверждает ряд пассажей у М. Вашана. Прежде всего, приводимая им своя собственная родословная свидетельствует о принадлежности краеведа из Бурдж Бу ‘Арриридж к некоей патронимии, относящейся к берберской племенной группировке санхаджа и проживающей в деревне Бунда ал-Кабира, в округе Джа‘афра на севере вилайи¹⁵⁴. Семейно-родственная группа, считающаяся потомками крупного факиха эпохи государства Хаммадидов Абу Хафса до сих обитает в окрестностях городка Бурдж Замура. Наиболее знаменитым из его отпрысков считается шейх ‘Омар Абу Хафс (1913 – 1990), который был знатоком маликитского фикха. Его маджлисы (учебные собрания) посещал сам М. Вашан. На территории Бурдж Бу ‘Арриридж и в других местностях Алжира до сих пор проживают потомки Мухаммада ал-Мукрани, образующие, по всей видимости, одну либо несколько патронимий¹⁵⁵.

Интересные сведения о патронимических отношениях удалось получить у земляка ‘А. Бен Хаддуги ‘А. Бен Грина. В их деревне ал-Хамра’ проживают две ‘аширы (в Алжире ‘ашира называется ‘ашр). ‘А. Бен Хаддуга принадлежал к одной из них, а мой собеседник – член другой. Между этими ‘ашрами испокон веков заключаются обменные браки.

О своих семейно-родственных связях прекрасно осведомлен и сотрудник корпункта газеты «ал-Ахбар» господин Ахмад. Его ‘ашр происходит из некоей деревни, что располагается на южной границе вилайи. В настоящее время многие сородичи проживают в г. Бурдж Бу ‘Арриридж. Живут дисперсно, так как в городах с современной застройкой поквартального расселения родственников практически не сохранилось). Жена господина Ахмада происходит из той же семейно-родственной группы, однако познакомились они в университете Константины, где вместе учились. Наверное, супруга господина Ахмада родилась в местах изначального проживания ‘ашра.

Преподавательница теории литературной критики В. Дарбали оказалась членом ‘ашра, происходящего от пророка Мухаммада и относящегося к сословию ашраф (шарифов). Ее родственники традиционно занимались интеллектуальным трудом, преподавали фикх, богословие и грамматику. Собеседница показала мне фотографии достопримечательностей ал-Мсилы.

Один из участников конференции, свободный (так он себя характеризовал) режиссер Махмуд Джиддиййат делал доклад о документальном фильме, который он посвятил ‘А. Бен Хаддуге. Текст сообщения написал по-французски, а говорил на алжирском варианте литературного языка, часто перемежая речь французскими фразами. Будучи не только режиссером, но и автором научно-популярных книг, М. Джиддиййат написал биографию Блаженного Августина (для Алжира это фигура знаковая, потому что этот святой, родившийся на территории нынешнего Алжира, считается одним из предтеч современной алжирской культуры)¹⁵⁶. Книгу написал по-французски, а потом сам перевел на английский язык. Просил меня организовать перевод своего труда на русский язык. В таком случае обещал финансовую помощь от Ватикана, а после издания перевода в России и европейскую известность. Послушав этого моего собеседника, я подумал, что он, может быть, относится к тому небольшому числу алжирцев, которые приняли католичество.

Как бы то ни было, М. Джиддиййат сообщил мне чрезвычайно интересные сведения о патронимии, к которой принадлежит. Сам он родом из вилайи ‘Аннаба (на северо-востоке Алжира, у самой тунисской границы)¹⁵⁷. Родная деревня М. Джиддиййата – Шамиййат. ‘Ашр его, также называемый джиддиййат, весьма многочислен. Члены этой патронимии проживают в ряде населенных пунктов, расположенных по средиземноморскому побережью. Традиционное их занятие – земледелие и скотоводство. Ближайшие же родственники М. Джиддиййата (возможно, члены его большой семьи) – издавна профессиональные военные. В патронимии джиддиййат преобладают родственные браки, однако бывают и исключения: один из родственников моего информатора женился на русской женщине, с которой познакомился на военной службе (она, по словам М. Джиддиййат была советской военнослужащей). Русская жена, ныне уже пожилая матрона, мать и бабушка, пользуется всеобщим уважением.

Прародителем ‘ашра джиддиййат считается некий турок, возможно, прибывший в Алжир для несения военной службы во времена Хайр ад-дина Барбароссы. Мавзолей первопредка находится в населенном пункте Сиди Йахйа и регулярно посещается сородичами.

Для полноты картины следует провести информацию о семейно-родственных связях тунисского профессора, доктора Бушуры Бен Джама‘а, ибо она весьма показательна для этнокультурной ситуации в Северной Африке. Этот мой коллега преподает в Тунисском университете, где занимается изучением североафриканского арабоязычного романа. Родом же из известного тунисского приморского города Бизерты. Семья андалусского происхождения. Малая родина – деревня ал-Малтин. Там в собственности родни профессора Джама‘а издавна находится небольшой участок сельскохозяйственной земли; там же и родовое кладбище. Женат он, как и принято в их семейно-родственной группе, на родственнице, примерно, двоюродной сестре.

Мой информатор из Туниса считает, что выходцы из ал-Андалуса оказали значительное воздействие на культурный облик приморских городов ал-Магриба. Так, старые кварталы Бизерты, по его словам, с их улицами, домами и минаретами – это настоящая Мусульманская Испания. В тридцати километрах от Бизерты, сказал профессор Джама‘а, имеется городок Кал‘ат ал-Андалус¹⁵⁸, основанный беженцами с Пиренейского полуострова. Тамошние старинные дома, мостики и фонтаны построены в андалусском стиле¹⁵⁹.