- •1.1. Мировоззренческая сущность философии (наука и религия).
- •1.2. Предмет и структура философии.
- •1.3. Учение о бытии в классической философии.
- •1.4. Постклассическая онтология.
- •1.5. Диалектика и метафизика как методы в истории философии.
- •2) Перехода качества в количество (механизм развития)
- •3) Отрицания отрицания (направленность развития, путь, траектория)
- •1.6. Классическая философия о материи/пространстве/времени.
- •1.7. Философия неклассической физики (Планк, Эйнштейн, Бор, Гейзенберг).
- •1.8. Философия сознания: категории идеальность, интенциональность и идеаторность.
- •1.9. Психоаналитические и трансперсональные интерпретации сознания и бессознательного (Фрейд, Адлер, Юнг, Граф).
- •1.10. Классическая, постклассическая и постмодернистская гносеология. Образная и эйдетическая модели.
- •1)Классическая (образная);
- •1.11. Три концепции истины в философии.
- •1.12. Эпистемология. Научно-методологические этапы неклассической эпистемологии.
- •1.13. Феноменология как методология.
- •1.14. Аксиология. Категории аксиологии.
- •1.15. Философская герменевтика.
- •1.16. Философский структурализм.
- •1.17. Современная философия природы. «Биосфера» и «ноосфера».
- •1.18. Социология. Теория «социальной стратификации» и «социальной мобильности».
- •1.19. Философия смысла жизни: русские и западноевропейские концепции.
- •1.20. Парадигмы классики, постклассики и постмодернизма в философской культуре хх века.
- •2.1. Проблема генезиса философии. Хронологический и гносеологический подходы.
- •2.2. Восточный и западный культурные типы философской мысли.
- •2.3. Философские школы Древней Индии.
- •2.4. Философия буддизма.
- •2.5. Философские учения Древнего Китая.
- •2.6. Милетская и элеатская философские школы Древней Греции. Пифагор.
- •2.7. Философия софистов и Сократа.
- •2.8. Философия Платона.
- •2.9. Философия Аристотеля.
- •2.10. Периодизация средневековой философии. Фома Аквинский.
- •2.11. Космология философии Возрождения.
- •2.12. Западноевропейская философия 17 века: проблемы метода и субстанции.
- •2.13. Философия английского сенсуализма.
- •2.14. Социальная философия французского просвещения.
- •2.15. “Коперниковский переворот” в философии и.Канта.
- •2.16. Наукоучение Фихте.
- •2.17. “Трансцендентальный идеализм” Шеллинга.
- •2.18. Система и метод философии Гегеля.
- •2.19. Философия марксизма.
- •2.20. Иррационализм и "философия жизни" (Шопенгауэр, Кьеркегор, Ницше)
- •3.1. Русская социально-философская мысль 19 века: “западники” и “славянофилы”
- •3.2. Русская религиозная философия второй пол. 19 – нач. 20 вв.
- •3.3. Русская философия космизма.
- •3.4. Русская философия в эмиграции 20 в. “Русская идея” и культура.
- •3.5. Украинская философия сердца.
- •3.6. Социально-философские взгляды участников Кирилло-Мефодиевского братства.
- •3.7. Украинская философия истории и культуры второй пол. 19 – нач. 20 вв.
- •3.8. Философия неокантианства.
- •3.9. Философия позитивизма.
- •3.10. Ранний и поздний прагматизм.
- •3.11. Эмпириокритицизм и неопозитивизм (Венский кружок).
- •3.12. Немецкий и французский экзистенциализм.
- •3.13.Современная социальная философия 20 в. Дюркгейм и "Франкфуртская школа".
- •3.14. Современная философская антропология (м.Вебер, м.Шелер).
- •3.15. Социобиология и "культурантропология" (о. Уилсон, э.Кассирер, э. Ротхакер, м. Ландман, X. Ортега-и-Гассет).
- •3.16. Современная философия культуры (Зиммель, Ясперс, Риккерт).
- •3.17. Игровая концепция культуры й. Хейзинга.
- •3.18. Современная философия истории (Шпенглер, Тойнби, Коллингвуд).
- •3.19. Французская школа "Анналов" (Блок, Февр, Бродель).
- •3.20. Социальная философия постмодернизма. Антиутопии 20 в.
3.7. Украинская философия истории и культуры второй пол. 19 – нач. 20 вв.
19 век занимает особое место в истории украинской культуры. Именно в этот период философия национальной идеи романтическим образом растворяется в литературно- публицистическом творчестве мастеров художественного слова. Плеяду славных имен представляют Николай Васильевич Гоголь (1809-1852), Иван Франко (1856-1916), Михаил Коцюбинский (1864-1913), Леся Украинка (1871-1913) и другие.
В основном они занимались проблемами социальной философии, показывали тяготы бытия украинского народа, выражали неприятие социальной и индивидуальной пассивности. Их жизненное личное кредо формулировало непрекращающуюся борьбу с трудностями и невзгодами, и весь пафос творчества выразил себя в утверждении авторитета социально смелой индивидуальности.
Михаил Петрович Драгоманов (1841-1895) — выдающийся украинский учёный и критик, публицист, историк, фольклорист, общественный деятель, основатель украинского социализма.
Был ярким представителем украинской интеллигенции 1870-х гг. В области национального вопроса он соединял федералистические стремления революционно настроенных представителей тогдашней украинской интеллигенции с неопределенным индивидуалистическим космополитизмом демократического направления. Порвав на этой почве с Киевской украинской громадой и выступив против централистических тенденций тогдашнего народничества, Драгоманов в конце концов стал за границей выразителем либерально-конституционных тенденций, органом которых была газета «Вольное слово», которую Драгоманов редактировал.
Свои федералистские идеи Драгоманов проводил в статьях о культурном и литературном развитии малых национальностей. Пропаганде федерализма посвящены статьи о галицийской литературе.
Объясняя миросозерцание и деятельность Шевченко, Драгоманов принимает во внимание окружающую поэта среду. Классовое происхождение и сознание Шевченко Драгоманов противопоставлял его дворянскому окружению, украинофилам, выдвигавшим на первое место «национальное дело», а не вопрос о земле.
Известный как фольклорист и в научных кругах Западной Европы, Драгоманов занимает в истории украинского литературоведения почетное место пропагандиста теории известного немецкого учёного Бенфея, основателя теории заимствования, которую Драгоманов дополнил теорией Ланга (этнологической) и социологическими пояснениями заимствований.
Владимир Бонифатьевич Антонович (1834-1908) — украинский историк, археолог, этнограф, один из основателей украинской историографии.
Проводил большую научно-исследовательскую работу по истории Литовско—Русского государства, по итогам которой издал специальный сборник «Монографии по истории Западной и Юго-Западной России». Исследуя социальные вопросы истории, В. Б. Антонович рассматривал их в плоскости действия абстрактных начал — общинного, дружинного, княжеского. Считается основоположником археологии (в частности, подготовил проведение нескольких всероссийских археологических съездов) и нумизматики (основал Мюнцкабинет, в котором были выставлены тысячи образцов монет разных периодов).
Антоновича без преувеличения можно назвать «отцом» большинства историков Украины того времени
В украинской философии 20 века причудливым образом переплетаются различные философские традиции, школы и направления, отражающие динамичную историю государства и смену его идеологических парадигм. В первой трети нового столетия наиболее яркими образами философского миропонимания явились концепции М.С. Грушевского, известного политического и государственного деятеля, идеолога украинизации Н.А. Скрипника, историка философии и философии культуры В. А Юринца, теоретика социально философии Я. Билыка и другие.
В их теоретическом наследии содержится и обоснование философии национальной идеи (М, Грушевский, Н. Скрипник), и рассмотрение философских проблем естествознания (В. Юринец, Д. Блохинцев), и критика идеологии украинского буржуазного национализма и великодержавного шовинизма (Комиссия философии при Академии наук УССР) и пропаганда изучения трудов К. Маркса и Ф. Энгельса в переложении ленинского этапа развития философии.