- •1.1. Мировоззренческая сущность философии (наука и религия).
- •1.2. Предмет и структура философии.
- •1.3. Учение о бытии в классической философии.
- •1.4. Постклассическая онтология.
- •1.5. Диалектика и метафизика как методы в истории философии.
- •2) Перехода качества в количество (механизм развития)
- •3) Отрицания отрицания (направленность развития, путь, траектория)
- •1.6. Классическая философия о материи/пространстве/времени.
- •1.7. Философия неклассической физики (Планк, Эйнштейн, Бор, Гейзенберг).
- •1.8. Философия сознания: категории идеальность, интенциональность и идеаторность.
- •1.9. Психоаналитические и трансперсональные интерпретации сознания и бессознательного (Фрейд, Адлер, Юнг, Граф).
- •1.10. Классическая, постклассическая и постмодернистская гносеология. Образная и эйдетическая модели.
- •1)Классическая (образная);
- •1.11. Три концепции истины в философии.
- •1.12. Эпистемология. Научно-методологические этапы неклассической эпистемологии.
- •1.13. Феноменология как методология.
- •1.14. Аксиология. Категории аксиологии.
- •1.15. Философская герменевтика.
- •1.16. Философский структурализм.
- •1.17. Современная философия природы. «Биосфера» и «ноосфера».
- •1.18. Социология. Теория «социальной стратификации» и «социальной мобильности».
- •1.19. Философия смысла жизни: русские и западноевропейские концепции.
- •1.20. Парадигмы классики, постклассики и постмодернизма в философской культуре хх века.
- •2.1. Проблема генезиса философии. Хронологический и гносеологический подходы.
- •2.2. Восточный и западный культурные типы философской мысли.
- •2.3. Философские школы Древней Индии.
- •2.4. Философия буддизма.
- •2.5. Философские учения Древнего Китая.
- •2.6. Милетская и элеатская философские школы Древней Греции. Пифагор.
- •2.7. Философия софистов и Сократа.
- •2.8. Философия Платона.
- •2.9. Философия Аристотеля.
- •2.10. Периодизация средневековой философии. Фома Аквинский.
- •2.11. Космология философии Возрождения.
- •2.12. Западноевропейская философия 17 века: проблемы метода и субстанции.
- •2.13. Философия английского сенсуализма.
- •2.14. Социальная философия французского просвещения.
- •2.15. “Коперниковский переворот” в философии и.Канта.
- •2.16. Наукоучение Фихте.
- •2.17. “Трансцендентальный идеализм” Шеллинга.
- •2.18. Система и метод философии Гегеля.
- •2.19. Философия марксизма.
- •2.20. Иррационализм и "философия жизни" (Шопенгауэр, Кьеркегор, Ницше)
- •3.1. Русская социально-философская мысль 19 века: “западники” и “славянофилы”
- •3.2. Русская религиозная философия второй пол. 19 – нач. 20 вв.
- •3.3. Русская философия космизма.
- •3.4. Русская философия в эмиграции 20 в. “Русская идея” и культура.
- •3.5. Украинская философия сердца.
- •3.6. Социально-философские взгляды участников Кирилло-Мефодиевского братства.
- •3.7. Украинская философия истории и культуры второй пол. 19 – нач. 20 вв.
- •3.8. Философия неокантианства.
- •3.9. Философия позитивизма.
- •3.10. Ранний и поздний прагматизм.
- •3.11. Эмпириокритицизм и неопозитивизм (Венский кружок).
- •3.12. Немецкий и французский экзистенциализм.
- •3.13.Современная социальная философия 20 в. Дюркгейм и "Франкфуртская школа".
- •3.14. Современная философская антропология (м.Вебер, м.Шелер).
- •3.15. Социобиология и "культурантропология" (о. Уилсон, э.Кассирер, э. Ротхакер, м. Ландман, X. Ортега-и-Гассет).
- •3.16. Современная философия культуры (Зиммель, Ясперс, Риккерт).
- •3.17. Игровая концепция культуры й. Хейзинга.
- •3.18. Современная философия истории (Шпенглер, Тойнби, Коллингвуд).
- •3.19. Французская школа "Анналов" (Блок, Февр, Бродель).
- •3.20. Социальная философия постмодернизма. Антиутопии 20 в.
3.10. Ранний и поздний прагматизм.
Прагматизм —философское течение, базирующееся на практике как критерии истины и смысловой значимости.
Его происхождение связывают с именем американского философа XIX века Чарльза Пирса, который первым сформулировал «максиму» прагматизма. Далее прагматизм развивался в трудахУильяма Джемса, Джона Дьюи и Джорджа Сантаяны. Среди основных направлений прагматизма известны инструментализм, фаллибилизм, антиреализм, радикальный эмпиризм, верификационизми др.
Чарльз Пирс (1839-1914) — почти официальная философия США — философ, логик, химик.
"Дух науки враждебен всякой религии". Критикует Декарта: отрицание концепции универсального сомнения. Однако Пирс признает сомнение психологическое и фактическое.
Любое знание может быть определено только другим знанием (поэтому нет начала, предпосылок знания), процесс познания не имеет ни начала ни конца. Никакая идея сама по себе не содержит знания. Мысль и ощущение — это только знаки (знак указывает на что-то требует интерпретации с помощью другого знака, мысли). Процесс познания — процесс перевода одного знака в другой.
Теория сомнения - веры:
1) мышление рассматривается как вид приспособительной деятельности организма,
2) приспособительная функция противопоставляется познавательной.
Когда сомнение прекращается (безразлично каким способом) — цель рассуждения достигнута.
"Метод науки — его основная гипотеза такова: имеются реальные вещи, свойства которых совершенно не зависят от наших мнений о них: эти реальности воздействуют на наши чувства в соответствии с постоянными законами. Мы можем с помощью рассуждения установить, каковы вещи в действительности и по истине; каждый человек при достаточном опыте и размышлении будет приведен к одному и тому же истинному заключению".
Пирс выделяет 4 способа достижения и закрепления верования:
— метод упорства (излюбленные взгляды)
— метод авторитета
— метод априори (метафизика)
— метод науки.
Теория значения. Принцип Пирса: "высшей степени ясности идеи можно достигнуть лишь указав на ее значение; рассмотрите каковы практические следствия, которые, как мы считаем, могут быть проивзедены объектом вашего понятия. Понятие о всех этих следствиях есть полное понятие объекта".
Теория истины: Истина — состояние веры, не подверженной сомнению. "То, во что вы никак не можете поверить, строго говоря, не есть ошибочное верование. Для вас оно есть истина".
Истинность — успешность, полезность, работоспособность идеи, верования или мнения. "Истина состоит в будущей полезности для наших целей".
Уильям Джемс (1842-1910). "Именно с ним американская философия вырвалась вперед, отмеченная печатью собственной оригинальности".
Стремление разрешить противоречие между наукой и религией ("люди не познают, не понимают бога, они пользуются им").
Человеческая личность с ее интересами и целями является истинной реальностью и единственным судьей того, что происходит в мире. Есть единственная доступная нам правда.
"Воля к вере": "наша эмоциональная природа имеет право и должна делать выбор между двумя предложениями, каждый раз когда выбор истинный по природе своей недоступен решению на интеллектуальных основаниях".
Джон Дьюи (1859—1952) — американский философ и педагог.
Дьюи развил новый вариант прагматизма — инструментализм, разработал прагматистскую методологию в области логики и теории познания.
Инструментализм — направление в философии и методологии науки, рассматривающее научные понятия, теории и гипотезы как инструменты, необходимые для ориентации человека в его взаимодействии с природой и обществом.
Три пути совершенствования опыта по Дьюи:
— Социальная реконструкция (совершенствование самого общества).
— Применение к опыту глубоко разработанных научных методов «высоких технологий».
