3. Сущность и типы государства. Возникновение государства.

Государство — это властно-политическая организация общества, обладающая государственным суверенитетом, специальным аппаратом управления и принуждения, и устанавливающая особый правовой порядок на определенной территории.

Государство — совокупность политических институтов, главной целью которых является защита и поддержание целостности общества.

Типология государств — это научная классификация государств по определённым типам (группам) на основе их общих признаков, отражающая присущие данному государству их общие закономерности возникновения, развития и функционирования. Содействует более глубокому выявлению признаков, свойств, сущности государств, позволяет проследить закономерности их развития, структурные изменения, а также прогнозировать дальнейшее существование.

Классификация По отношению к религиозным организациям

• В светском государстве религиозные организации не входят в систему государственной власти.

• Не светским считается государство, где та или иная религия имеет статус государственной. Статус государственной религии предполагает делегирование некоторых функций государства религиозным организациям, которые охватывают различные сферы общественных отношений. (Великобритания, Греция, Норвегия, Швеция, Дания, Испания, Япония, Израиль)

•  Теократические государства - государственная власть принадлежит религиозной организации, которая имеет статус государственной религии ( Иран, Пакистан, Саудовская Аравия, Марокко)

•  Атеистические государства религиозные организации преследуются властями, атеизм становится официальной государственной идеологией, религиозные организации лишают необходимой социально-экономической основы — имущества, собственности (были Французская республика, СССР, а также некоторые бывшие социалистические государства, например, Албания)

В зависимости от уровня экономического развития

• развивающиеся или страны третьего мира (аграрные, основу экономики составляет сельское хозяйство, продажа полезных ископаемых то есть развита сырьевая промышленность и т. д.);

• индустриальные (основу экономики этих государств составляет промышленность);

• постиндустриальные (это современные развитые государства, в которых произошла научно-техническая революция; основные богатства этих государств создаются в сфере услуг, в индустриальной сфере).

В зависимости от политического режима

• демократические государства;

• авторитарные государства;

• тоталитарные государства.

В зависимости от формы правления государства

• Монархия, то есть власть одного лица;

• Республика:

• Олигархия, то есть власть немногих лиц;

• Полиархия, то есть власть большинства; другое название — либеральная демократия.

• Джамахирия.

Объяснение причин зарождения государства как общественного явления осложняется тем, что каждый народ шел своим путем к образованию государства. Неоднозначность конкретно-исторических процессов, взаимообусловленность общественной мысли и политической практики в разные времена породили различные точки зрения и подходы к объяснению универсальных причин появления государства, которые нашли отражение в разных теориях.

иях (см. рис. 2).

Патриархальная теория (Аристотель, Р. Фильмер, Н.К. Михайловский) основана на объяснении происхождения государства естественным ходом общественного развития, закономерным объединением человеческих сообществ в более крупные структуры При этом власть монарха сопоставляется с властью главы семьи (патриархальной общины).

Теологическая теория (Августин Аврелий, Фома Аквинский) зародившись в древней Иудее, делает акцент на божественном провидении. Согласно этой доктрине государство усваивает характеристики и развивается в соответствии с системой религиозного вероучения (христианства, ислама и т.д.).

Договорная теория (Т. Гоббс, Ж.-Ж. Руссо) Гоббс (1588-1679 гг)

Государство – это результат соглашения, между людьми, которым стало в тягость их естественное состояние «борьбы всех против всех», и которые решили передать часть своих прав государству для общей пользы. Договорная теория в целом была направлена против королевского абсолютизма и служила теоретическим обоснованием практически всех революций нового времени.

Классовая теория (Маркс, Энгельс, Ленин) делала упор на появление частной собственности и раскол общества на классы как наиболее значимые причины возникновения государства, ставшего орудием классового господства, машиной подавления большинства населения в интересах правящего меньшинства. При этом государственная власть представлялась как выражение воли экономически господствующего класса, а сама теория служила обоснованием революций на рубеже XIX-XX вв.

Теория социального дарвинизма исходит из того, что основные причины происхождения государства лежат в завоевании одной части общества другой, в установлении власти завоевателей над побежденными, что государство и право создаются завоевателями в целях поддержки и упрочения своего господства над побежденными.

Психологическая теория (Петражицкий) объясняет появление государства и государственной власти проявлением особых свойств человеческой психики: потребностью подчиняться, подражанием, сознанием зависимости от элиты первобытного общества, осознанием справедливости определенных вариантов действия и отношений, в частности, стремлением людей к поиску авторитета, которому можно было бы верить и подчиняться.

Современная трактовка причин появления государства опирается на достижения исторической, археологической, этнографической и других наук и получила название потестарной или кризисной теории. Согласно данной теории, государство возникло на Востоке. В соответствии с потестарной теорией человеческое общество прошло два этапа своего первобытного существования – этап присваивающей экономики и этап производящей эко-номики. На первом этапе люди жили родовой общиной, а главным был признак эгалитарности (полного действительного равенства) членов общины в социальном смысле. Этому обществу были присущи властные инструменты (власть предводителя, совета старейшин), которые были выборными, а путь к лидерству определялся авторитетом, личными качествами того или иного члена общины. В целом же все вопросы жизни родовой общины решались ее членами сообща.