3.3 Деонтологическая этика

Деонтология-учение о должном.

Долг - основа нравственного сознания личности, его совести, формирующейся, прежде всего как осознание человеком своих обязанностей перед людьми, перед обществом.

В отличие от утилитаристских, деонтологические теории при оцен­ке действий принимают во внимание не только их последствия, но и мотивы, намерения, замыслы действующих лиц, как и вы­бор ими средств их реализации.

Истоки деонтологических теорий обнаруживаются глубо­ко в истории этической мысли, в частности, в моральных уче­ниях некоторых религий. Однако первой теорией, последова­тельно выдержанной в деонтологическом ключе, явилась этика И. Канта (1734-1804). С точки зрения сторонников деонтологического подхода, к оценке наших поступков, независимо от блага, которое они порождают (или не порождают), примени­мы понятия, касающиеся обязательств (долга) и прав. Мы бы­ваем обязаны поступать так-то и так-то не потому, что это при­несет пользу нам или кому-то другому, а потому, что мы выпол­няем свой долг.

Будет неправильно обманывать пациента не по­тому только, что это может иметь негативные последствия для него, его близких или для общественной морали в целом, а про­сто потому, что вообще обман - недолжное поведение. И даже если в конкретном случае удастся доказать, что пациент остал­ся в живых именно благодаря обману со стороны врача, это не сможет, с точки зрения последовательного приверженца деон­тологии, изменить негативную оценку поступка. Вовсе не обя­зательно, однако, сторонник деонтологии будет однозначно осуждать такой поступок: скажем, он может оправдать посту­пок в целом, но и своем анализе не будет закрывать глаза и на его негативные стороны.

Вместе с тем с деонтологической точки зрения может по­лучить оправдание и такое действие, которое повлекло отрица­тельные последствия. При этом будет учитываться то обстоя­тельство, что обычно мы бываем не в состоянии контролиро­вать ситуацию достаточно полно. Всегда возможны какие-то внешние препятствия и помехи, в силу которых реальный ре­зультат нашего действия будет существенно отличаться от заду­манного, быть может, вовсе не в лучшую сторону. Но если с точки зрения последователя утилитаризма негативный резуль­тат будет главным основанием для осуждения такого действия, то приверженец деонтологии может это действие оправдать, коль скоро причина негативного эффекта - не и замысле дейст­вующего лица и не в выбранных им средствах, а в неконтроли­руемых внешних факторах.

Подобно утилитаристским теориям, деонтологические также бывают монистическими или плюралистическими. В мо­нистических в качестве основополагающего принимается один принцип; при этом считается, что все моральные правила могут быть выведены из него логическим путем. В качестве такового может, например, выступать принцип уважения личности ли­бо так называемое "золотое правило" этики, под которым по­нимается библейская заповедь: "во всем, как хотите, чтобы другие поступали с вами, поступайте и вы с ними".

Примером плюралистической концепции можно назвать теорию, выдвинутую в первой половине XX столетия амери­канским этиком У. Россом. С точки зрения Росса, существует несколько фундаментальных и не сводимых один к другому мо­ральных принципов, таких как верность взятым обязательствам, обязанность делать добро, следовать справедливости и т.д.

В целом плюралистический подход обладает тем преимущест­вом, что он более близок к нашему повседневному моральному опыту - действуя или объясняя свои действия, мы обычно вовсе не бываем озабочены тем, чтобы жестко следовать одному-единственному принципу или правилу. Вместе с тем он чреват такими ситуациями, когда требования, диктуемые разными принципами, оказываются в конфликте друг с другом, если, скажем, нам приходится выбирать между необходимостью со­блюдать принятые на себя обязательства, с одной стороны, и делать добро (что может заставить нас пойти на нарушение обя­зательств) - с другой [7].