97. Покой для беспокойных (Мф. 11:28-30)

"Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко"

(Матфея 11:28-30).

Иисус прежде обучил их важной истине – о человеческой ответственности (ст. 20-24), а затем в молитве радостно провозгласил доктрину об избрании. И следом же пригласил всех нуждающихся в покое получить его безвозмездно. Эти три доктрины – звенья одной цепи и должны были бы содержаться во всяком христианском учении,

I. Кто мы, к кому обращено приглашение?

1. "Все труждающиеся", в любом качестве.

Утруждающие себя в служении обрядовой религии, пытаясь исполнять внешний закон или самооправдаться любым иным способом.

В служении своему "я", стремясь к наживе, почету, удобствам в жизни и т, п.

В служении сатане через похоть, пьянство, неверность.

2. "Все ... обремененные".

Обремененные грехом, виной, угрызениями совести, страхом перед смертью.

Обремененные заботами, беспокойством, жадностью, честолюбием и т. п.

Обремененные скорбью, нищетой, преследованием, клеветой и т. п.

II. Приглашение к благословению.

1, Покой, дарованный нам. "Я успокою вас".

Успокоение совести – искуплением и прощением. Укрощение суетной мысли – посредством непреложного обучения и утверждения в вере. Покой сердцу – для любви.

Усмирение жизненных сил – предоставлением им достойного направления.

Утихомирение боязней – уверением, что все содействует ко благу [Рим 8:28].

2. Покой, найденный нами, ,,.,.и найдете покой душам вашим".

Покой за покоем, становящийся более полным и постоянным.

Покой, приходящий от преодоления страстей, влечений и т.д.

Покой, приходящий от полного посвящения себя Господу.

Как воодушевляет, подкрепляет, спасает этот покой!

Какое живительное лекарство от бремен и тягот труда!

III. Руководство к действию.

1. "Приидите ко Мне".

Придите к Личности, к Иисусу, живому Спасителю и Примеру, Придите сразу, Иисус готов принять вас. Готовы ли вы?

2. "Возьмите иго Мое на себя". Исполните Его повеления.

Будьте готовы сообразоваться с Ним в служении и несении бремени.

3. "Научитесь от Меня".

Вы невежды, но можете обучиться. Не ропщите, но учитесь.

Стремитесь к проникновенному изучению и подражайте Его кротости и смирению.

"Я успокою вас". Успокоение обремененной совести – в прощении; беспокойного ума – в истине; страждущего сердца – в Божественной любви; отягченного заботами духа – в Божьем провидении и обетованиях; обремененного скорбью и страданиями – в предвкушении "Его покоя", а в скорости – в непосредственном наслаждении им. – Е. Р. Коядер.

98. Причина и суть сомнения (Мф. 14:31)

"Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?"

(Матфея 14:31).

Господь наш не заговорил с сомневающимся, прежде чем не спас его, утопающего.

Его укоры всегда своевременны.

При наличии благодати веры, сомнение должно защищать себя; если же оно этого не сможет, оно исчезнет.

I. Почему сомневаешься, христианин?

1. Упомянем несколько возможных причин.

Можешь ли вспомнить из собственного опыта случай невыполненных обещаний?

Превышает ли настоящее зло силу Всемогущего?

Отменены ли обетования? Аннулирована ли цель благодати?

Изменился ли Сам Бог? Исчезла ли Его милость полностью и навсегда?

Ни одна из предполагаемых причин не обоснована.

2. Проанализируйте ваши конкретные причины, если посмеете их назвать.

Мое чувство вины особенно глубоко и болезненно.

Мои недостатки и неудачи оправдывают отчаяние, если соизмерять их с достижениями других людей и возложенными на меня обязанностями.

Мои испытания – особенны, они слишком суровы, продолжительны, многообразны.

Мое сердце отказывает. Я больше не могу выдержать.

3. Обозначим истинные причины сомнений.

Вы самоуверенны, и самоуверенность подвела вас. Вы слишком положились на то, что видится в свете рассудка; ныне же, когда стемнело, вы встревожились. Вы отвели взгляд свой от вашего Господа.