II. В чем сказывается обособленность?

1. Каждый в отдельности лучше знает свой грех: он отличается от греха других.

2. Каждый скорбящий уединяется по-своему: в доме, в поле, в сарае. Уединение необходимо, и оно предоставлено.

3. У каждого свое время. Раскание не ждет; кающийся скорбит утром, в полдень или ночью – это время не может быть кем-то регламентировано.

4. Каждый скорбит по-своему. Одни молчат, другие вздыхают. Один льет слезы, другому не дано плакать, тем более глубока его скорбь. Один сокрушается, другой сожалеет о собственной черствости.

5. Каждый хранит свою тайну. Никто не может вторгаться в нее даже при сильном желании. Каждый скорбящий прячет свою тайну в душе и не может открыть ее людям.

III. Как объяснить такую обособленность в скорби?

1. Отчасти она объясняется естественным стыдом, препятствующим исповеданию всех наших грехов перед другими [Иак 5:16].

2. Сердце жаждет прийти к Самому Богу, присутствие же кого-либо – помеха.

3. Человек осознает, что его вина – только его, она обособляет его от других, и он вынужден обращаться к Богу лично.

4. Скорбь – признак искренности. Лженабожность спекулирует религией как чем-то национальным, вычурно выставляет себя напоказ, демонстрирует себя в обществе или на улице. Истинная же набожность – от сердца; и, будучи "в духе и истине" [Ин 4:24], она глубоко личностна.

Вопрос к обвиняемому, признает он свою вину или нет, задается каждому отдельно, и каждый ответит за себя и приведет свой оправдательный довод. Вынесенное помилование адресовано по имени и обращено только к человеку с этим именем, иначе решение суда не будет иметь для него никакой силы. Во всех случаях виновность и помилование имеют значение лишь для того, на кого они распространяются. Но как трудно заставить человека понять это!

Малахия

89. Любовь под вопросом – любовь дарована (Мал. 1:2)

"Я возлюбил вас, говорит Господь. А вы говорите: "в чем явил Ты любовь к нам?"

(Малахия 1:2).

I. Бог объявил о Своей любви. "я возлюбил вас, говорит Господь".

Каждому верующему эта любовь была показана:

1. В избрании во Христе Иисусе испокон веков,

2. В прощении грехов, оправдании верой, усыновлении, освящении и т. д.

3. Она сохранена до сего дня и обетована на все будущее время. Это далеко не полный перечень того, каким образом Господь говорит каждой возрожденной душе: "Я возлюбил тебя".

II. Сомнение в Божьей любви. "а вы говорите: "в чем явил Ты любовь к нам?"

Подобный вопрос задавался при различных обстоятельствах:

1. В дни великой скорби, когда, казалось, невозможно облегчение. Нетерпеливый ставит Божью любовь под вопрос.

2. При виде "благоденствующих нечестивых в веке сем, умножающих богатство" [Пс 72:12) не один презренный миром верующий опрометчиво усомнился в особой любви Божьей к себе.

3. Во времена мучительного сомнения в своем спасении и под влиянием искушений сатаны возникает тот же недоверчивый вопрос.

III. Божья любовь.

1. Скорбящая любовь. Разве так можно обращаться с Богом?

Должен ли Он скорбно восклицать: "Я возлюбил вас, А вы говорите: "в чем явил Ты любовь к нам?"

2. Умоляющая любовь. Разве не взывает каждый слог: "Вернитесь ко Мне"?

3. Изобилующая любовь. Вопрос о Божьей любви должен устыдить нас. Она проявляется тысячами способов. Его любовь терпит нас даже тогда, когда мы ставим ее под вопрос.

Представим себе великолепие ключа, бьющего из земли под мощным напором. Насколько более потрясающим было бы зрелище огромного источника, питающего все водные потоки земли? Какая картина! Кто может себе это представить? Однако любовь Божья и есть тот источник, из которого проистекают все реки милости, которой когда-либо утешался род человеческий, и все реки благодати во времени. Душа моя, остановись возле священного первоисточника и во веки веков прославь Бога, нашего Отца, возлюбившего нас, и преклонись перед Ним. – Ч. X. С.