Красивый мужчина как феномен современной культуры

В современной науке все чаще поднимается проблема изучения представлений об

идеальной внешности и красоте, что продиктовано активным развитием рекламы

косметических средств, фитнесс-центров, спа-салонов, пластических операций. Каждая

вторая реклама демонстрирует современные «идеалы красоты», стандарты, к которым

следует стремиться. Однако чаще данная категория применяется к женщинам, чем к

мужчинам. Говоря об английском языке, необходимо отметить, что в английском термин

«beauty» применим только к женщине, в то время как мужчина может быть «attractive» или «handsome».

Вначале 90-х американский журналист Марк Симпсон ввел понятие метросексуал для

описания мужчин, которые уделяют большое количество времени своему внешнему виду и уходу за ним, при этом понятие «метросексуал» не взаимосвязано с сексуальной

идентичностью мужчины. Позже было также введено понятие «ретросексуал» – мужчина,

которые придерживается традиционных взглядов на мужественность. В России, одной из

первых, вопрос о метросексуалах подняла О. Вайнштейн вначале 2000 [1,2], сравнивая

данный феномен с феноменом «денди» [2]. После чего данный феномен не раз затрагивался в различных работах по искусствоведению, культурологи и в рамках гендерных исследований [3,4]. Сам по себе феномен «денди» относят к периоду XVI-XIX веков, и как указывает Бодлер, девизом денди было: «Жить и умереть перед зеркалом» [5]. Точилов К.Ю. рассматривая эволюцию дендизма, проводит вывод о том, что современный аналог дендизма – это гламур. Изначально описывавший тип журнала (глянцевого), современный гламур вышел за пределы описания типа печатного издания, превратившись в эстетический феномен, который представляет собой трансформированную и видоизмененную форму гедонизма. В его основе – принцип наслаждения и избегание страданий. Современный гламур сводит мотив и цель жизни субъекта к достижению максимума эстетического наслаждения, независимо от этических последствии этих устремлений, нивелируя нравственные аспекты, также сводит устремления субъекта только к погоне за материальными богатствами и роскошью, что означает огрубление эстетического вкуса, несмотря на его видимую утонченность.

В противовес метросексуальности, приводится феномен «мачизма», как яркое проявление мужественности и маскулинной идентичности мужчины [6]. В испаноязычных странах термин «мачо» возник для описания мужчины ярко выраженного мужского типа

средиземноморской или латиноамериканской внешности (обязательно шатен или брюнет) и сексуальности, проявляющего стереотипические мужские качества. Термин распространился в Средиземноморье, а затем и по всему миру (в том числе попав в русский язык), где значение слова исказилось и переняло качества выше перечисленные, в том числе агрессивность, плодовитость, брутальность, которые свойственны «мачо».

М. Кирьянов и В. Степанов [7] выделили иную классификацию современных мужчин.

Наряду с метросексуалами, авторы выделяют «гару-о» и «бобо». Термин «гару-о» ввел

редактор популярного японского журнала, это неологизм слов: девочка и мужчина.

Представители движения гару-о гетеросексуальны, однако мужественный мужчина, в их

представлении является пережитком прошлого. Идеал современного юноши – модный,

красивый и женственный.

Другая категория выделяемая авторами – «бобо» или богемная буржуазия. Данный

термин был введен в 2000 году журналистом, Девидом Бруксом опубликовавшим работу

«Бобо в раю. Новый класс и как они туда попали». Разница между метросексуалом и бобо

заключается в наличии у бобо – вкуса, которому они уделяют большее значение, чем

сексуальной привлекательности.

В большинстве современных зарубежных исследований мужская красота чаще всего

становится объектом исследования в психологии рекламы, рамках изучения поведения

потребителей и реже при изучении «брачного поведения». В современных российских

исследованиях практически полностью отсутствуют работы, посвященные мужскому

внешнему облику и специфике его оформления.

Мы опросили 100 женщин в возрасте от 15 до 30 лет, которым мы предложили

авторскую анкету, которая включала 14 вопросов направленных на выявление

представлений о том, должен ли мужчина быть ухоженным, и как именно красивый мужчина должен ухаживать за собой (посещать салоны красоты, СПА-процедуры, умение модно одеваться). В данном случае, при составлении вопросов мы отталкивались от идеи

М. Симпсона о том, что метросексуалы являются «активными потребителями модной

косметической продукции и индустрии». На общий вопрос «должен ли мужчина быть

ухоженным» большинство женщин (98%) отметили, что красивый мужчина должен быть

ухоженным. Однако феномен ухоженности носит специфический характер. Красивый

мужчина должен умеет носить костюм/смокинг (М=5,59). В тоже время такие категории как делает маски для волос (М=2,23); ухаживает за кожей вокруг глаз (М=2,22); делает салонный маникюр (М=2,01); делает салонный педикюр (М=1,83); красит волосы (М=1,73); наносит наногти лак в оздоровительных (М=1,7) или эстетических (М=1,33) целях получили отрицательные выборы, как не допустимое для красивого мужчины поведение.

Таким образом, мы можем говорить о том, что, не смотря на то, что в российской

действительности стали использовать понятие «метросексуал», в представлении женщин

красивый мужчина обладает характеристиками классической мужественности. Само же

понятие «ухоженности», относительно к мужчинам не включает такие характеристики, как салонный маникюр и педикюр, использование декоративной косметики и чрезмерный уход за внешностью, хотя приветствуется умение изысканно одеваться и использовать различные мужские аксессуары (запонки, галстуки, шарфы).

Список литературы

1) Вайнштейн О. Поэтика дендизма: литература и мода: [о жанре «модного» романа] //

Иностранная литература. 2000. №3. С.296-308.

2) Вайнштейн О. Денди: мода, литература, стиль жизни. М.: Новое литературное обозрение. 2005.

640 с.

3) Лёвочкина А. Денди XXI века // Гендерные разночтения: Материалы IV межвузовской

конференции молодых исследователей «Гендерные отношения в современном обществе: глобальное

и локальное» (22-23 октября 2004 г.) / Отв.ред. М.В. Рабжаева. СПб.: Алетейя. 2005. С.353-356.

4) Муслимова О. Метросексуализм как новый тип мужественности // Гендерные разночтения:

Материалы IV межвузовской конференции молодых исследователей «Гендерные отношения в

современном обществе: глобальное и локальное» / Отв.ред. М.В. Рабжаева. СПб.: Алетейя. 2005.

С.368-370.

5) Столович Л.Н. Категория прекрасного и общественный идеал. М.: Изд-во Искусство. 1969.

6) Котовская М.Г., Шалугина Н.В. Анализ феномена мачизма // Общественные науки и

современность. 2005. №2. С.166-176.

7) Кирьянов М., Сепанов В. Купить мужчину. М.: «РИП-холдинг». 2008.