16Объективные общие и специфические предпосылки возникновения и развития представлений о природе в архаическом и раннетрадиционном обществе.

Важнейшей чертой архаического сознания являлось стремление объяснить явления природной и общественной жизни действием сверхъестественных сил, богов и демонов. Они-то и являлись основными действующими лицами древних религий и древних мифов. Фантастические сверхъестественные существа, от которых зависели явления окружающего мира, считались реально существующими, а мифы и легенды принимались за правду, как бы они ни были неправдоподобны. М. И. Стеблин-Каменский определяет мифологию как творчество, при котором фантазия принимается за реальность.

Важной чертой архаического сознания, проявляемого в первобытной мифологии, является идеологический синкретизм. Он характеризовался нерасчлененностью представлений о природе и обществе. Появление солнца и других элементов природы трактуется в мифах как результат деятельности тех же самых творцов-демиургов, что и появление огнедобывания, кузнечного промысла и других элементов человеческой культуры. Мифы, таким образом, являются отдаленными предшественниками как естествознания, так и общественных знаний, и в частности исторических.

18Мифологическая картина мира.

Становление мифологической картины мира связано с начальным этапом развития человеческого общества; Миф превратился в важнейшее явление в истории человечества; так как в нём скрыты исток любой культуры. В первобытном обществе мифология была отправным; пунктом и единственным в тот момент способом существования-культуры.

Мифология являлась своеобразной формой мироощущения, мировосприятия,, миропонимания, в духовной жизни первобытного; общества выступала как единая универсальная форма- сознания. Мифологическое сознание у всех народов мира было исторически первым типом мировоззрения. И как первоначальная форма культуры она выступала в качестве своеобразного универсального видения мира.

Специфической чертой мифологической картины- мира, является также пространственно-временное представление человека. Пространство и время отражали противоречивость его бытия в реальном и, мифологическом мирах. Неупорядоченность мифологического пространства сосуществовало с его неотделённостью от конкретных форм бытия человека. Пространственные представления древних людей включали в себя моральную оценку (например; в мифологии некоторых народов, организация.пространства осуществлялась по1 принципу: восток - благополучие, процветание, здоровье; запад — болезнь, катастрофа; смерть). В мифологической картине мира человек сосуществовал во времени в двух измерениях: peaльном и мифическом. Так же как и пространство: реальное время в архаическом сознании практически не отделялось от наполнявших человеческое бытие дел и событий.

22Особенности механистической картины, ее значение для развития науки и историческое место.

Вторая научная революция дала начало механистической картине мира. Приходится на XVI – XVIII вв. Её исходным пунктом считается переход от геоцентрической модели мира к гелиоцентрической, этот переход был обусловлен серией открытий, связанных с именами Н. Коперника, Г. Галилея, И. Кеплера, Р. Декарта, И. Ньютона, которые подвели итог исследований и сформулировали базовые принципы новой научной картины мира в общем, виде.  Основными изменениями являются: -Классическое естествознание заговорило языком математики, сумело выделить строго объективные количественные характеристики земных тел (форма величина, масса, движение) и выразить их в строгих математических закономерностях.  -Наука Нового времени нашла мощную опору в методах экспериментального исследования явлений в строго контролируемых условиях.  -Естествознания этого времени отказалось от концепции гармоничного, завершенного, целесообразно организованного космоса. По их представлениям Вселенная бесконечна и объединена только действием идентичных законов. -Доминантой классического естествознания, да и всей науки Нового времени становится механика. Утвердилась чисто механическая картина природы. -Идеал научного знания: раз и навсегда установленная абсолютно истинная картина природы, которую можно поправлять в деталях, но радикально переделывать уже нельзя. -В познавательной деятельности подразумевалась четкая оппозиция субъекта и объекта исследования. Итогом всех этих изменений явилась механистическая научная картина мира на базе экспериментально математического естествознания.  ^ Классическое естествознание. Весь мир предстаёт как слаженно действующий механизм.  Характерные особенности механической картины мира: - атомизм – учение о мире как совокупности огромного числа неделимых частиц, перемещающихся в пространстве и времени.  - движение – ключевое понятие, из него выводились понятия силы, массы, тяготения.  - принцип дальнодействия (Ньютон): взаимодействие между телами происходит мгновенно на любом расстоянии, без каких-либо материальных посредников; - принцип абсолютности пространства и времени, которые не связаны с движением тел. - принцип детерминизма: любые события жестко предопределены законами механики - принцип редукционизма: сведение закономерностей более высоких форм движения материи к законам простейшей формы – механической 25Основные принципы и содержание неклассической картины мира.

Три этапа науки:1. доклассическое естествознание 5-6 века д.н.э.-16 века н.э. 2. Классическое естествознание 17-19 века 3. Неклассическое естествознание 20-21 века. Неклассическое естествознание. В этот период происходит открытие специальной и общей теории относительности. Все системы отчета равноправны, Утверждается понимание того, что любая научная истина относительна. Формируется представление о принципиальном единстве вселенной. Научное знание зависит не только от объекта, но и от субъекта. Все законы, сформулированные наукой есть суждения. В процессе научного познания особое значение стало придаваться его социальным последствиям. Целый ряд областей науки напрямую связан с исследованием человека.

Бекон и Декарт – методы науки Коперник – в центре солнце. Дарвин Эволюция 1895 – открытие электрона Томсоном 1911 г. – модель атома Резерфорда 26Постмодерн в науке и формы его проявления.

Ряд социологов и социальных теоретиков считает, что социальные изменения конца XX – начала XXI века столь значительны, что уже не могут быть объяснены даже с помощью социологических теорий, относящихся к модерну и постмодерну. В этой связи учеными было предложено социальные реалии, идущие на смену модерна, именовать постмодерном. Соответственно, теории, их интерпретирующие, стали называться.  Постмодерн представляет собой эпоху в развитии человечества, для которой характерно качественное увеличение неопределенности весьма многих социальных реалий. Становятся очевидными проявления, связанные со случайностью, многовариантностью и альтернативностью.  Как же исследовать эти новые реалии с собственно социологических позиций?  Некоторые социологи стали исходить из того, что для анализа отмеченных выше реалий требуется принципиально новый тип теоретизирования о социальном мире.  В самом общем виде их воззрения свелись к следующему.  – Эра всеобъемлющих социальных теорий, которые могли бы дать рациональные ответы на многочисленные иррациональные вызовы, в частности, на появляющиеся размытые, диффузные социальные реалии, смешанные стили жизни и т. д., -выявление истины, на представление целостного знания о сущностных связей определенной области действительности, теории постмодерна по духу релятивистские.  Основные черты постнеклассической науки в рамках постмодерна (с 80-х гг. ХХ в.): - глобальный эволюционизм: идея эволюции вышла за рамки биологии, естествознание ведет поиск закономерностей и механизмов эволюции на всех уровнях организации материи;  - самоорганизация материальных систем: развитие сложных, открытых, нелинейных, неравновесных систем ведет к переходу их в неустойчивое состояние, выход из которого осуществляется путем перестройки элементов системы. - антропный принцип: наблюдатель осознает себя частью исследуемого мира, активно взаимодействует с наблюдаемым объектом.  - плюрализм истины: нет застывшего, неизменного образа объекта; - антиредукционизм: отказ от возможности объяснить сложное чем-то простым, элементарным.