Глава 1. Генезис представлений о предмете социологии культуры... 203

В середине 90-х годов была сформулирована еще одна точка зрения на предмет социологии культуры. Она была выработана B.C. Ерасовым, который предложил социологию культуры трактовать как социальную культурологию^. По его мнению, сегодня происходит формирование новой отрасли гуманитарного знания — культуроло­гии, объектом которого выступает культура. Отличительной осо­бенностью культурологии можно считать ее деление на два основ­ных варианта, различающихся по своим целям, содержанию, мето­дологии. Каждому из этих вариантов присуща своя система «по­стижения» тех- смыслов и знаний, которые необходимы для пони­мания текстов, образов, положений и принципов. Прежде всего, культурология существует как гуманитарная наука, основанная на постижении внутренних закономерностей и структур культуры в ее различных «представительных» вариантах: литература, искусство, язык, мифология, религия, идеология, мораль и наука.

Социальная культурология предполагает иную модальность в отношении к культуре, основанном на объективном и аналитиче­ском, не «погруженном», а «отстраненном» взгляде на культурную жизнь общества. Это освоение не «идеалов», «вечных образцов», «внутренних смыслов» и «подлинных ценностей», а движущих мо­тивов реального поведения индивидов и групп или больших общ-нбстей, а также принципов духовной регуляции различных сфер социального бытия. Это обеспечивает возможность выявления со-, циального значения культурных явлений в их соотнесенности с другими сферами социальной жизнедеятельности, прежде всего экономикой, социальными отношениями и политикой.

Другое важное отличие социальной культурологии заключается в том, что социологический взгляд не ограничивается собственно духовными явлениями и тем более проблемами художественной культуры, а проникает в культурный подтекст и смысл процессов и событий, происходящих в обществе, таких, как смена технологий и социальных структур, политических систем, революции, реформы, войны и т.д. Более того, объектом внимания такой культурологии становится и повседневная жизнь общества.

Социальная культурология, с точки зрения Ерасова, предпола­гает рассмотрение соотношения духовных факторов (норм, ценно­стей, смыслов и идей) с социальной регуляцией и социальным дей­ствием в разных культурно-исторических типах, существовавших в человеческой истории и продолжающих оказывать воздействие на

С м.: Ерасов Б.С. Социальная культурология. — М., 1994. — С. 5—7.

Р

204

аздел II. Предмет, метод социологии культуры.

с оциальные процессы. К сфере социологии культуры относится и анализ тех классовых и функциональных различий, которые суще­ствуют в патриархальном, индустриальном и постиндустриальном обществе, включая и анализ социокультурных процессов на микро­уровне — в рамках групп, в межгрупповом общении. К более ши­рокой сфере социальной культурологии следует отнести анализ тех общих закономерностей, которые поддерживают целостность обще­ства и его дифференциацию, социальное значение разнообразных проявлений духовной деятельности, включая мифологические и ре­лигиозные, повседневные и научные, сознательные и бессознатель­ные. В сферу такой культурологии входит также изучение культур­ного наследия и авангарда, социальной памяти и состояния обще­ственного сознания, генезиса и исторической трансформации ду­ховных образований и социокультурных общностей, включая этни­ческие, национальные, цивилизационные и мировые.

Исходя из того, что пришедшая в процессе реформ откры­тость нашего общества привела к интенсивной плюрализации ду­ховной жизни и стилей жизнеустройства, оформлению различ­ных течений и субкультур, возрождению многообразного духов­ного достояния разных эпох и регионов, которая сопровождалась быстрой ломкой прежних идеологических схем и духовных уста­новок, отменой навязывавшегося ранее единого мировоззрения, распространением состояния духовной неопределенности и дез­ориентации. Социальная культурология должна акцентировать свое внимание на разработке методов объективного анализа, «препарирования фактов», на диагностике тех процессов жизне­деятельности, в которых не только происходит создание духов­ных или материальных ценностей, но и возникают застои, сры­вы, конфликты, массовые потрясения и крушения судеб об­ществ, классов, социальных и этнических групп или отдельных личностей. Важное значение приобретает также знание процес­сов формирования практической культуры, обеспечивающей ус­тойчивую регуляцию социального бытия, накапливание и сохра­нение тех элементов, без которых эфемерными оказываются вы­сокие духовные ценности.

Социальная культурология в таком освещении может рассмат­риваться как комплексная наука, подлежащая расчленению на раз­личные дисциплины: социологию искусства и литературы, социоло­гию религии, социологию знания, социологию науки, социологию лично­сти и т.д.