Глава 1. Генезис представлений о предмете социологии культуры... 211

у ченых, а также их немецких и французских коллег тяготеет к по­ниманию социологии как науки, ставящей своей целью изучение общества как сверхсложной открытой системы с неустойчивыми связями и отношениями, где упорядоченность является исключени­ем, а хаос — закономерностью. Многие принимают идеи Гидденса, который ввел в научный оборот представление о «телесной консти­туции человека» как социологической детерминанте, ограничиваю­щей его действия во времени и пространстве, и показал, что суще­ствует принципиальная возможность в рамках социологического знания рефлексивно концептуализировать объективные социальные . процессы современности.

Существенные изменения также произошли за последнее деся­тилетие и во взглядах на предмет социологии и отечественных ученыл. Сегодня среди них нет ни одного, кто рассматривал бы социологию как науку об общих законах развития общества, рав­нозначной по своим задачам и комплексу решаемых проблем ис­торическому материализму. Только изредка встречаются работы, где излагается понимание природы социологии и структуры со­циологического знания, присутствующее в трудах Р. Мертона. Трудно назвать кого-либо из российских ученых, кто настаивал бы на том, что социология является эмпирической наукой, занимаю­щейся сбором фактов о процессах и явлениях, происходящих в обществе. Все реже и реже встречаются публикации, где отечест­венные социологи интерпретируют социологию как науку о ста­новлении, развитии и функционировании социальных общностей и форм их самоорганизации: социальных систем, социальных структур и институтов. Практически исчезли упоминания о со­циологии как отрасли научного знания, которая занимается изу­чением социальных отношений, механизмов взаимосвязи и взаи­модействия между многообразными социальными общностями, а также между личностью и общностями. После ряда дискуссий, проведенных на страницах социологических журналов, резко уменьшилось число тех, кто настаивает на понимании социологии как науки, которая занимается изучением страт как особых соци­альных групп, выделяемых по самым разнообразным признакам, в частности по месту жительства, социальному статусу, типам досу-говой деятельности и т.д.

В научных публикациях, а также в учебной литературе послед­него времени все чаще и чаще встречаются определения социоло­гии как науки, изучающей сознание отдельных социальных групп и

Р

212

аздел П. Предмет, метод социологии культуры.

в сего общества в целом, а также деятельность людей, которая де­терминируется условиями, в которых она разворачивается, знания­ми, системами ценностных ориентации, потребностей и интересов конкретных эмпирических индивидов. Данная точка зрения была высказана Ж.Т. Тощенко¹, который показал, что при всей привле­кательности определения социологии как науки о социальных груп­пах и отношениях, складывающихся между ними, нельзя не обра­тить внимание на тот факт, что авторы, придерживающиеся данно­го понимания социологии, резко расширяют содержание понятия «социальное», которое по сути становится равнозначным понятию «общественное».

На это обстоятельство указывали еще те, кто стоял у истоков социологии, в частности Э. Дюркгейм, который в своей широко из­вестной работе «Метод социологии» показал, что социальные фак­ты представляют особые феномены², что в понятие «социальное» вкладывается определенный смысл. Следует подчеркнуть, что в этом отношении Дюркгейм солидаризуется с классиками марксиз­ма, которые еще в своих ранних работах разводили эти понятия, неоднократно указывая на то, что главными в системе обществен­ных отношений являются отношения экономические, политические и социальные?.

Нельзя не согласиться и с тем, что трактовка социологии как науки о социальных группах и отношениях, складывающихся между ними, не учитывает того обстоятельства, что реально социологи ис­следуют, кроме социальных отношений, еще и социальную струк­туру общества, социальный статус человека, образы жизни индиви­дов, особенности менталитета тех или иных наций и народностей, их представления о толерантности, возможностях культурного взаимодействия между различными этносами, политические, нрав­ственные, эстетические ориентации людей, их отношения к поли­тическим лидерам и партиям, удовлетворенность работой, матери­альным положением, социально-политической и моральной обста­новкой, сложившейся в обществе.

Наконец, предметом научного интереса социологов является широкий круг проблем образования, культуры, науки, литературы,

¹ См.: Тощенко Ж.Т. Указ. соч. С. 47.

² См.: Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии. — М., 1991. - С. 394-405.

³ Маркс К., Энгельс Ф. Полн. собр. соч. Т. 27.