Глава 2. Конституирование социологии культуры как. Особой гуманитарной науки о духе

Превращение социологии культуры в самостоятельную науку, занимающую определенное место в структуре гуманитарного зна­ния и решающую ряд специфических задач, связанных с раскрыти­ем взаимосвязи искусства, науки, религии, морали с социально-экономическими и политическими условиями, сложившимися в том или ином обществе, произошло в середине XIX — начале XX в. Именно тогда появилась целая совокупность работ, принадлежащих перу наиболее известных в научных кругах европейских философов, историков, искусствоведов, теоретиков литературы, где обосновы­валась необходимость создания новой науки о культуре, которая использовала бы особый метод и давала бы не спекулятивное, а по­зитивное знание о тех процессах, которые протекают в духовной сфере жизни общества.

2.1. Французская «критическая школа» и ее роль в обретении социологией культуры статуса самостоятельной гуманитарной науки

Первыми об этом заговорили представители французской «кри­тической школы», среди которых наиболее яркой фигурой была Ан­на Луиза Жермена де Сталь (1766—1817), чей литературный салон в Париже в годы, предшествующие Великой французской буржуазной революции, а также после свержения якобинской диктатуры, вплоть до изгнания ее из страны по именному указу Наполеона Бо­напарта, был центром интеллектуальной жизни Франции.

Перу мадам де Сталь, обладавшей незаурядным писательским даром принадлежит множество романов, пьес, политических пам­флетов, литературоведческих трудов. Наиболее широко известными из них являются роман «Дельфина» (1802), пользующийся в свое время огромной популярностью среди образованной части не толь-

лава 2. Конституирование социологии культуры как особой гуманитарной науки... 33

ко французского, но и русского общества. Об этом можно судить ПО тому факту, что им как наиболее модным произведениям, отра­жающим новые веяния жизни, зачитывалась Татьяна Ларина, глав­ная героиня романа «Евгений Онегин» А.С. Пушкина. Не менее популярен в начале XIX в. был другой роман мадам де Сталь «Ко­рина, или Италия», высоко оцененный прогрессивной обществен­ностью, которая приветствовала появление романтической героини, решившейся на бунт против устоявшихся моральных норм и пред­рассудков во имя подлинного высокого чувства. Большим общест­венным резонансом сопровождалась и публикация де Сталь ее кри­тических заметок, памфлетов, направленных сначала против Людо­вика XVI, его правительства и королевского двора, а затем против Наполеона Бонапарта, которого она, как и многие представители аристократии, воспринимала как узурпатора, предавшего ради им­ператорской короны не только интересы революции, но и француз­ской нации.

Однако для социолога культуры особый интерес представляют не эти работы, а публицистика и научные труды мадам де Сталь, среди которых прежде всего следует назвать «Письма о произведе­ниях и личности Ж.-Ж. Руссо», «Эссе о вымышленном», «О влия­нии страстей на счастье людей и народов», трактат «О Германии»¹ и др. Особое место среди них занимает книга «О литературе, рас­сматриваемой в отношении к общественным установлениям», кото­рую с полным основанием можно классифицировать как заметную веху на пути становления социологии культуры. В данной работе, пронизанной верой в общественный прогресс, делается попытка найти ответ на вопросы, бурно обсуждавшиеся в среде европейских интеллектуалов того времени о взаимосвязи искусства и политики, искусства и экономики, о месте художника в обществе и его соци­альной миссии.

Мадам де Сталь со всей страстностью духовной дочери мысли­телей Просвещения доказывала, что культурная жизнь общества самым непосредственным образом связана с господствующими политическими и экономическими отношениями. С ее точки зре­ния, искусство вообще и литература в частности не могут разви­ваться, если отсутствует связь художника с жизнью, если он тво-

¹ Первый тираж данной книги был конфискован по приказу Наполеона Бона­парта, который усмотрел в ней призыв к свержению власти императора. Во Франции трактат «О Германии» повторно был издан только через 15 лет после его написания.

34 Раздел I. История социологии культуры

рит, исходя из внутренних побуждений и потребностей. Она ре­шительно восстает против тезиса «Искусство — для искусства», считая, что любое художественное произведение должно оцени­ваться не только в соответствии с принятыми эстетическими кри­териями, но и в зависимости от его общественной значимости, способности оказывать воздействие на состояние умов. По мне­нию де Сталь, классицизм и сентиментализм с их вымышленными героями и ненатуральными страстями, пропагандирующие прин­ципы «ходячей морали», неизбежно должны уступить место ново­му направлению, принципом которого должно стать отражение жизни во всей ее полноте и трагичности. Она утверждала, что подъем республиканского духа во Франции неизбежно найдет свое отражение в искусстве; что введение в литературу, драму и оперу образов крестьян и буржуа является знамением времени; что эпоха сентиментальных пастушек и галантных пастухов, ме­нуэтов и душещипательных романсов безвозвратно ушла в про­шлое и больше никогда не возвратится, потому что коренным образом изменились основы человеческого существования. С ее точки зрения, сюжеты художественных произведений должны браться не из древнегреческого эпоса, легенд, саг и баллад, соз­данных в предыдущие столетия, а из современной жизни, бога­той трагическими и комическими коллизиями.

Это был принципиально иной взгляд на литературу, на роль художника в общественной жизни, чем тот, который исповедовали Расин, Корнель, Ламартин, Буало, считавшие, что произведение искусства должно обладать атрибутом возвышенного, что проза бытия не должна находить отражения в творениях истинных ху­дожников, поэтов, драматургов — пророков и мудрецов, вдохнов­ляемых музами.

Таким образом, есть основания утверждать, что мадам де Сталь, развивая идеи Руссо, Дидро и Монтескье, не только в общих чертах сформулировала принципы социологического подхода к анализу социокультурных феноменов, но и осуществила первую попытку его применения на практике более чем за два десятилетия до того, как вышел в свет «Курс позитивной философии» Огюста Конта, с момента издания которого принято вести летоисчисление социоло­гии как автономной науки, занимающей определенное место в ряду наук об обществе и человеке.

Однако де Сталь, образно говоря, заложила только первый ка­мень в основание социологической науки о культуре.